平衡功 一.概述  1.由來 “平衡功”源于大禹。大禹治水之時,見一小鳥能用嘴推動一塊比自己身體大幾倍的石頭,感到很奇怪,便試著搬比自 己大的石頭,結果石頭紋絲不動。他認為小鳥能推動比自己大的石頭,人一定也能。於是,他對小鳥進行了耐心細緻的 觀察。他發現,小鳥在搬動大石頭之前,先要走一種很有規律的步法。這種步法與北斗七星相呼應。於是,大禹便模仿 小鳥走的這種步法進行訓練。一個月以後,他便也能搬動比自己體大的石頭,力量比自己想像的還要大得多。以後,這 種步法便成為道家的大禹七星步,也叫天罡步。 純陽真人呂洞賓在崆峒山修道時,發現每種樹內的?都有不同的顏色,經過總結,得出樹?有五種基本色素:紅、綠、 黃、白、黑,這五色於先天五行的色素相對應。呂祖在修煉“七星步 ”的基礎上,總結了人與植物,人與動物,人與人 之間對煉的手法和步法,創編了腳踏天圓地方,手揉太極八卦,意行陰陽五行的“八卦意球”,古時叫“呂祖八卦意球 ”。人與植物,人與動物及人與人之間對煉的巧妙手法和步法,以及“七星步”,“八卦意球”,組成了“平衡功”。 “平衡功”可與地下五行(金、木、水、火、土之五性),人體五行(肺、肝、腎、心、脾之五臟)及空中五行(白、 綠、黑、紅、黃之五色)對煉,可煉就真正的混元氣。古時稱文火采盜天地之陽。 “平衡功”能將幾種功法結合起來,具有多種功能,所以,又叫“對抗功”,“防護功”,但其主要是養生長壽功。  2.“平衡功”之理 “ 平衡功”是《靈寶通智慧內功術》中的外動功,是一種古老的吐納術。修煉者通過肢體的有序運動,配合嚴密的呼吸 方法,對抗於植物、動物和他人人體,用意、用?、用百竅從自身宇宙內發出帶有資訊的質和人體生物電磁場,生化體 外之精氣神和天體之精氣神及其電磁場。在對抗中生化,在生化中相融,在相融中交換,由此,修煉者可以獲得體外和 天元之精氣神,以改善自己的血質、?質、髓質、使修煉者在對抗中求得平衡,在平衡中求得統一,故名“平衡功”。  3.“平衡功”的分類 “平衡功”按步法分類:有固定步法和活動步法兩種修煉方法。。活動步法又分三步、五步、七步,七步即為北斗七星步。由七步轉入八步,為天圓地方的八卦步。  “平衡功”中,還有一套站樁靜功,以配合修煉者根據不同的目的選用。  “平衡功”分三乘:  小乘:祛病健身,疏經活脈;  中乘:穿透擊破,保己防身; 上乘:降人制人,除惡揚善。  4.“平衡功”入門 初學“平衡功”者,最好先和大樹相對抗的修煉。因為“人生在世,浮而無根”,就是說,人出生於母體後,人體有 “?行之路”,“血行之路”和“穢物排出之路 ”,但人體沒有根基,須不斷地補充營養。樹木天生有根,根基深,它 們雖無血液,但也有“氣行之路”,“水行之路”和“排濁之路”,更重要的是,樹有生命,有靈信,也有情感。樹木體積高大、穩定,又是天然之物,人與樹木在對抗中交換氣質和信靈,對改善人體的?質狀態非常有益。 根據修煉的目的不同,對樹的選擇也有所不同。從種類方面講,根據色素的純度,本功法只選用五種樹. 二.“平衡功”固定步法的修煉方法:“平衡功”的固定步法共有九式,現介紹其中的六式。第一式:雙手上下拉樹 此式原來叫捋樹。離樹一米遠叫走樹,離樹四至六米叫射樹。  準備姿勢: 修煉者面對大樹松靜站立,兩腳自然分開,與肩同寬,兩臂下垂於身體兩側,閉目合齒,舌抵上齶。人與樹之間的間 距因人而異,先近後遠,循序漸進。兩目平視,構思樹場形如色柱;收神入穴,行于中宮。兩目輕閉,調整呼吸,勻深細長,收發 場,人樹合一。  動作: 兩臂平伸,虛腋,曲肘,兩掌心正對樹心,使兩掌心與樹心的連線成90°夾角,兩掌平行於樹柱上下拉動。兩手手腕上下 有兩個穴位,向上拉時,五指尖下吊,封住下麵的穴位,向下拉時,五指尖上翹,封住上面的穴位;兩腿隨手臂動作上 下起伏,兩膝曲伸程度由修煉者的功夫,年齡,體質而定,但脊柱必須始終保持正直。初煉者和年老體弱者的動作不宜 過大,兩臂低可過膝,但高不過眉。  呼吸:  往下拉時呼氣,往上拉時吸氣,中途不要停頓。呼吸要逐步做到緩、細、深、勻、長、微。  意念: 第一步:吸氣時,想兩手從樹的根部吸出樹氣來,往上提,恨不得把樹撥起來;呼氣時,想 從掌面,掌根發出,擊打在樹中的一點上,這個點第一步選在樹心,第二步選在樹背,第三步穿透面前的樹,選在另一棵樹上。  第二步:吸氣時,在第一步的基礎上,想氣從全 花蓮民宿身毛孔進入體內;呼氣時,意念與第一步相同。 第三步:吸氣時,想外氣從手掌進入,沿內側向上走到肩,再向下到小腹;呼氣時,想小腹之?沿帶脈向後,到命門 處向上走到肩,再一分為二,沿兩手臂到兩手掌面,掌根射到樹中。意志要堅定、果斷,要有魄力,要想讓 穿透時,意 念必需先穿透樹,面前的樹是一個帶有特定色素的氣柱,兩掌也發出同樣色素的體,與大樹相對抗地交換氣質和信靈, 以建立人樹平衡。第二式:十指縱向切割  準備姿勢:同第一式。  動作: 兩臂平伸,虛腋,曲肘,兩掌心相對,不接觸,十指尖正對樹上下切割。向上切時,指尖下吊,兩手高與肩平;向下切時,指尖上翹;兩腿兩膝隨手臂動作曲伸起伏,脊柱始終應保持正直,配合手腕上下穴位的開、關、收、發。  呼吸:同第一式。  意念: 修煉者想兩手十指尖發出與眼前的大樹色素相同的 體,交匯成一點,成一線,象棍一樣挑著樹上下走,同時想著把樹 切成細條,切得越細越好。意念要重,要切透樹。第三式:十指橫向切割  準備姿勢:同第一式。  動作: 兩臂平開前伸,略低於肩,掌心向下,在大樹前,兩手相對地做左右橫向切割動作。兩手掌切至前胸正面,雙掌上下 重疊往回拉,拉至兩臂不能再收時,兩手左右分開,十指指尖對著大樹,向前劃弧至樹前,再做左右橫向切割大樹,反復迴圈。兩腿隨橫向切割動作上下起伏,起伏的幅度由自身而定。  呼吸:  兩手切割大樹時呼氣, 兩手重疊往回拉時吸氣,兩手分開向前劃弧時閉氣。呼吸一定要緩,細,深,勻,長,微。  意念: 橫向切割時,想兩手十指尖發出的 質把眼前的氣柱切割成薄片,切割得越薄越好;兩手重疊往回拉時,要有魄力,想 十指把樹拉彎;兩手分開劃弧時,閉氣,沒有意念。第四式:雙推掌 準備姿勢:同第一式。  動作: 兩掌平伸,掌心向下,十指尖對樹向胸前拉,拉到胸前時兩手立掌成90°,掌心對樹;兩臂緩緩用力向前推出,推至兩 臂平伸時,十指下落,變成十指尖對樹,掌心向下,再往回拉,循環往復。修煉者前推後拉時,身體略有上下起伏。腿要站穩,腳可十指抓地生根,別讓拉出來的東西斷了。  呼吸: 平掌往回拉時吸氣,立掌往前推時呼氣。吸氣時,兩膝可上下起伏,呼氣時身體不動。脊柱一定要正直。呼吸要做到緩,細,深,勻,長,微。  意念: 修煉者把眼前的大樹想像成一個氣柱,兩掌向前推時,想兩掌發出一種與樹相同色素的 質,把眼前的氣柱推彎,兩手平伸往回拉時,想把眼前的大氣柱拉彎。 禁止患小細胞鱗狀癌的病人做此式。第五式:劍式拉動  準備姿勢:同第一式。  動作: 將食指和中指併攏伸直,無名指和小指併攏彎曲,大拇指壓在無名指指甲蓋上即為劍式手式。指尖始終對大樹,作縱向和橫向的拉動和切割,還可用劍指在大樹上打洞。  呼吸:用與第二式,第三式和第四式相應的呼吸。  意念: 古時,稱中指指尖為劍頭。行功時,修煉者想用中指指尖發射出帶有“信靈”的()質,把眼前的氣柱切成細條、薄片 ,或擊穿成洞。第六式:單劈掌 準備姿勢:同第一式。  動作: 兩臂前伸,左手掌心向下,指尖對樹心。右手掌心對樹心。左手沿樹上行,同時右手沿樹下行,左手向外向下劃半圓 到下面,掌心變為對樹心,同時,右手向外向上劃半圓到上面,指尖對樹心,手心向下;左手沿樹上拉,同時右手沿樹 下壓;左手沿樹下行,同時,右手沿樹上行,兩手行至極點,右手向外向下劃半圓到下面,掌心變為對樹心,同時,左手向外向上劃半圓到上面,指尖對樹心;右手沿樹上拉,同時左手沿樹下壓。如此迴圈反復。動作越慢越好。 手腕和雙膝的動作同第一式。抬手的高度不過眉。兩手一上一下時,髖,肩,肘,腕同時也放鬆地跟著動。要求左右平衡,轉動要小,以小帶大。  呼吸:  吸氣:指尖對樹心的手下行,掌心對樹心的手上行;  呼氣:指尖對樹心的手上行,掌心對樹心的手下行;  閉氣:兩手同時劃半圓。  吸氣時,收腹提肛,呼氣時恢復自然。  意念:  吸氣時,意念要重,指尖對樹心的手要有壓的勁,掌心對樹心的手要有抬的勁;  呼氣時,緩解抬勁和壓勁; 閉氣時,意想兩手間形成一球體。三.“平衡功”活動步法的修煉方法 “平衡功”活動步法共分九式,現介紹其中兩式以及七星步和八卦步。  第一式:雙推脈  準備姿勢: 修煉者面對大樹或在花草叢中自然站?酒店經紀腄A兩腿微開,兩手自然下垂,放在大腿兩側,閉目合齒,舌抵上齶。松靜自然,調整心息,收身收體收宇宙,天人相合我在中。站立一會後,睜開雙目,開始做動作。  動作: 雙手向外轉,掌心向前,兩臂平直上舉,雙手捧氣劃弧(捧氣劃弧動作的幅度越大越好),同時,左腳或右腳向後退 半步,身體開始下蹲,前腳向前直伸,前腳虛踏,腳尖虛點地,腳尖對著大樹和花草,後腿彎曲呈下蹲之勢,修煉者重 心放在後腳上,同時,兩腳一定要夾襠扣膝。下蹲到位,雙手正好捧氣到頭頂。雙手變捧氣為向下壓氣,兩掌心向下, 把自然宇宙之氣經頭頂、頭、胸壓入小腹下田處。雙手在下田分開,變壓氣為推氣,將下田之?順前伸之腿,經大腿、 膝、小腿、腳、腳尖推出體外。然後,雙手翻掌,掌心向上,變推氣為捧氣,又開始向上再劃弧捧氣,同時,左腳或右腳開始向後退步(退至三步後,向前進三步),換腿再做前面所講的動作。  呼吸:  呼氣時,雙手在小腹下田處變下壓為下推,順前伸之腿推出腳尖後,變呼氣為吸氣。  吸氣時,雙手在腳尖處變推氣為向上捧氣,至頭頂,再變捧氣為向下壓氣,直至小腹下田處,吸氣變為呼氣。  呼吸一定要做到細、慢、微、勻、長、緩,呼與吸的時間一定要均衡。這樣一呼一吸,周而復始,直至收功。  意念: 修煉者雙手向下壓氣至小腹處,雙手變壓式為推式時,雙手掌心向小腹下田處發出一種帶有透力的信靈入下田,推下 田之?入大腿,兩手掌心對著向前直伸的大腿兩側的雙脈往下推,一直推出腳尖,雙掌發出透入骨髓之 ,運行于下田至腳尖。推體內之?行於體外,人體之氣合於天體之氣。 雙手推氣行至腳尖,推出腳尖開始吸氣。吸氣時兩掌心向上捧自然宇宙之氣從四面八方收入自身宇宙之邊,捧自然之 氣至頭頂,變捧氣式為雙手向下壓氣式,雙手掌心向下壓氣,把自然宇宙之氣壓入人體宇宙之中,此時天元之氣歸入人體,修煉者應做到雙手外壓而內裡?行,一直行至下田處,分手變推式,開始呼氣。這樣反復直至收功。  收功: 修煉者想收功時,只要將支撐重心的後腿向前邁半步或將虛點地的前腳向後退半步,使兩腳平衡站立,全身正直,兩 手捧氣經頭頂、頭、胸至小腹下田處,雙手相疊於小腹,掌心對著小腹處(左手在上或右手在上均可),靜立一會兒, 即可收功。第二式:雙推掌 準備式:同“雙推脈”準備式。  動作: 兩臂慢慢朝前向上平舉,直至與地面平行,掌心向下,十指尖對樹。同時,左腳或右腳向後退半步,身體向下蹲,後 腿彎曲成下蹲式,承擔全身的重量,前腿向前直伸,腳尖對著大樹或草叢,虛踏點地,兩腿一定要夾襠扣膝。然後,兩 臂回收,兩手手形不變,慢慢向後拉至胸前,同時,前腿向後退一步,變胸前的平掌為立掌,掌心對大樹,雙掌力推大 樹,同時,後腿向前進一步。兩臂伸直至八分時,變立掌為平掌,掌心向下,十指對樹,再往回拉,周而復始,直至收功。煉功時間的長短由修煉者自己決定。  呼吸: 平掌變立掌向前推時呼氣,到兩臂平伸至八分處時為止,立掌變平掌向後拉時吸氣,到兩掌拉至前胸為止,呼吸一定要做到緩、細、深、勻、長、微、慢,呼氣與吸氣的時間一定要均衡。  意念:  修煉者立掌,掌心對著大樹,兩掌發出一種具有抗力和透力的 質,平直向前推,意想把眼前的大樹推彎。 變立掌為平掌,十指尖對樹,平直向後拉時,用意,用氣,氣意相合把大樹拉彎。  收功: 修煉者想收功時,只需將重心著地的後腿向前邁半步或將虛點地的前腳向後退半步,使兩腳平衡站立,身體正直,兩 手平掌拉至胸前,雙手輕輕下行,置於大腿兩側,變為無極式站樁,靜立一會兒,即可收功。四‧站樁 站樁是“平衡功”中的站式靜功。修煉者外形行於站式,體內行於動式,通過調整心息,“以身內之宇宙感應身外之 宇宙”,使人體宇宙合于自然宇宙。站樁也是修煉人體“返照”的一種特殊方法,只有修煉“平衡功”,人體方可“返照還原”。站樁中也有手式變化,以調整自己的內臟,很微妙。  站樁共分三乘:  第一乘:感應;  第二乘:發射;  第三乘:還原。  站樁共分九式:  第一式:無極樁; 第二式:日樁;  第三式:月樁;  第四式:春樁;  第五式:夏樁;  第六式:秋樁;  第七式:冬樁;  第八式:七星樁; 第九式:九宮樁。  這裡只 借貸介紹其中的第一式:無極樁。  姿勢: 修煉者根據修煉的內容,面對大樹、草地、太陽、月亮、山川等,自然松靜站立,兩腳與肩同寬,兩臂下垂於大腿外側,閉目合齒,舌抵上齶,兩目平視,然後收神入穴,行入中宮。  呼吸: 呼吸要求勻、深、細、長、緩、微,力求做到連綿不斷,細如遊絲。呼吸強度要適可而止,量力而行,用意不用力。呼吸次數一般為二十四次,然後轉入自然呼吸,不要再用意念。  意念:  吸氣時,意想吸天邊之氣通過全身毛孔進入體內; 呼氣時,意想呼體內之?通過全身毛孔向天邊發射。  背樹站樁: 做“平衡功”背樹站樁時,最好默運五行。默運五行的起點,要與所做樹的色素的五行相一致。例如:拉楊樹後,就 應從肺開始默運五行,最後還回到肺。五.七星步、九宮八卦步 大禹仿鳥學步後,力大無窮。其所傳步法有三種:大禹七星步,天罡八卦步(又稱先天八卦步)和太極玉真步。後人 又補充了文王八卦步(又稱後天八卦步),在此,只介紹前兩種步法的煉法。1. 天罡七星步的修煉方法 在踏七星步前,要先熟練掌握以下基本步法、基本手法和呼吸方法,並熟記口訣,然後再轉入正式修煉。  準備式: 修煉者在空曠的場地或草地上,自然松靜站立,兩手自然下垂,閉目合齒,舌抵上齶。調整自然呼吸,呼吸要求勻、深 、細、長,使呼吸形成規律。再調整綜合呼吸,即自身宇宙呼吸,人體宇宙呼吸,天體宇宙呼吸和以凡息帶真息四種呼 吸同時做(也就是吸?過臍下,呼?不出心和收身收體收宇宙,吸氣內收,呼氣外放等幾種呼吸同時做),使?聚下田 。隨後,默運五行,最後再歸?于下田。調整人體宇宙的呼吸,等自身形成一體時,踏步入七星。 基本步法:從0位開始,左腳拖地向前趟,左腳落1位後,右腳再拖地向前趟到,到2位,如此向前走,左腳到3、5位,右 腳到4、6位,左腳踏到7位後,右腳也並到7位(兩腳稍分開一點,即右腳到7位旁的0位),此時,轉體180°,左腳反過來再踏一、三、五位,右腳踏二、四、六位,左腳到七位,右腳也到七位,再轉體 180°,繼續做,如此迴圈反復。 基本手法:兩手置於胸前,十指尖向上,兩掌心相對,兩臂向左右兩側展開,同時,兩手立掌向外推,推至八成時, 兩手轉掌,掌心相對,開始向中間擠壓,到兩手快要接觸時,兩手再轉掌,掌心向外推,如此迴圈。注意在轉掌時,有 一個小動作,手指沿人的正中線由裡住外轉360°,手腕先向外,後向裡轉,兩手掌心則由相對轉為相背,這三個動作要 同時完成,並和諧地做好,才能完成這個小動作。在兩手由向裡壓轉成向外分手和由分手轉成向裡壓時,轉換動作要乾淨俐落,越快越好。  呼吸:呼氣時兩手向外分;吸氣時兩手向內壓。  口訣:  一?混沌灌我形,  禹步相推登陽明, 天回地轉履六甲, 躡罡履鬥齊九靈, 亞指伏妖眾邪驚, 天神助我潛身去, 一切禍殃總不侵。把所有的動作綜合起來,便可開始修煉天罡七星步。 修煉者兩腳站立在0位,左腳拖地向前趟,兩掌開合配呼吸,默念口訣莫忘記:“一?混沌灌我形”;左腳踏步入1位 ,右腳拖地向前趟,兩掌開合配呼吸,默念口訣莫忘記:“禹步相推登陽明”;右腳踏步入2位,左腳拖地向前趟,兩 掌開合配呼吸,默念口訣莫忘記:“天回地轉履六甲”;左腳踏步入3位,右腳拖地向前趟,兩掌開合配呼吸,默念口 訣莫忘記:“躡罡履鬥齊九靈”;右腳踏步入4位,左腳續前向右移,兩掌開合配呼吸,默念口訣莫忘記:“亞指伏妖 眾邪驚”;左腳踏步入5位,右腳從後向前趟,兩掌開合配呼吸,默念口訣莫忘記:“天神助我潛身去”;右腳踏步入6 位,左腳斜上向前趟,兩掌開合配呼吸,默念口訣莫忘記:“一切禍殃總不侵”;左腳踏步入7位,右腳拖地到7位。轉體180°,照著原樣回原位。如此反復勤修煉,自得其中妙中玄。  收功: 回到0位後,調整自然呼吸片刻,即可收功。2. 天罡八卦步的修煉方法 在踏八卦步前,要先熟練掌握以下基本步法,基本手法和呼吸方法,並熟口訣,然後,再轉入正式修煉。  兩腳站立于中宮,身體下蹲,左腳直線向前趟,踏入乾卦; 右腳弧線向左趟踏入兌卦,左腳直線向前趟,踏入離卦;  右腳弧線向左趟踏入震卦,左腳直線向前趟,踏入中宮;  右腳直線向左趟踏入巽卦,左腳弧線向右趟,踏入坎卦;  右腳直線向右趟踏入艮卦,左腳弧線向可趟,踏入坤卦;  右腳直線向前趟踏?房地產J中宮,如此一直反復。  基本手法、基本呼吸都與天罡七星步相同。  口訣:  1.陰陽八卦扶弟子, 陰陽八卦扶吾身; 2.乾元亨利貞; 3.兌澤英雄兵; 4.離火駕火輪; 5.震雷霹靂聲; 6.陰陽八卦扶弟子, 陰陽八卦扶吾身; 7.巽風進退利; 8.坎水多波急; 9.艮山不出其; 10.坤德合無疆;  11.陰陽八卦扶弟子,  陰陽八卦扶吾身。  準備式:同天罡七星步。  動作:  雙腳踏入中宮,默念口訣:“陰陽八卦扶弟子,陰陽八卦扶吾身”; 左腳直線向前趟,兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“乾元亨利貞”; 左腳踏步入乾卦,右腳弧線向左趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“兌澤英雄兵”; 右腳踏步入兌卦,左腳直線向前趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“離火駕火輪”; 左腳踏步入離卦,右腳弧線向左趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“震雷霹靂聲”; 右腳踏步入震卦,左腳直線向前趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“陰陽八卦扶弟子,陰陽八卦扶吾身”; 左腳踏步入中宮,右腳直線向前趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“巽風進退利”; 右腳踏步入巽卦,左腳弧線向右趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“坎水多波急”; 左腳踏步入坎卦,右腳直線向前趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“艮山不出其”; 右腳踏步入艮卦,左腳弧線向右趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“坤德合無疆”; 左腳踏步入坤卦,右腳直線向前趟;兩掌開合配合呼吸,默念口訣:“陰陽八卦扶弟子,陰陽八卦扶吾身”; 如此迴圈勤修煉,自得其中妙中玄。  收功: 最後回到中宮,調整成自然呼吸。片刻,即可收功。3. 八卦意球 八卦意球,古稱呂祖八卦意球,分為大卦和小卦,固定式和活動步,站式和坐式等多種修煉方法。八卦意球屬外動功 ,以外動帶內動。動作類似太極拳,以自身為太極,以兩手為南北兩極,手中抱著我自己,我又在自身之外轉動著我,一發一收,一動一靜,動極生靜,靜中生我,還原求本,我為無極,極動生性,無極之我。 八卦意球也可用於修煉傳送氣質和信靈,“從外收於內,從內發於外”的基礎功法。從外入於內的最好部位就是穴眼 。做功時,最敏感的臟腑或部位,就是自己的穴眼。每個人敏感點不同,穴眼也就不同。從內發於外的最好部位在於手 心。修煉者在煉出球軸方向和彩球後,可出現有綠、紅、黃、白、黑五色火焰的球體,這五種顏色分別發自肝、心、胃 、肺、腎。球的顏色隨著修煉者修煉的程度來變化,先出現的顏色,一般由修煉者的薄弱臟腑或有病的臟腑決定。例如 :薄弱環節為心臟或心臟有病的人自然先出現紅色。出現紅色後,看它的變化,變成白色就是往上走進入肺,變成黃色就是往下行進入胃,同時,伴隨著內動。“有意無意見手中,無意有意回眼中”。 八卦意球煉到最後,男的能一球化九球,女的能一球化六球。(1) 八卦意球固定式的修煉方法:  準備式: 在平坦的空場、草地或大樹前松靜站立,兩腳與肩同寬,兩臂自然下垂於身體兩側,閉目合齒,舌抵上齶,兩目平視,平心靜氣,調整心息。  動作: 睜開雙眼,兩手一上一下在胸前抱球,球的直徑與肩同,兩眼注視著球心,以腰為軸帶動全身轉動,兩手掌心始終相 對,相互逆向轉抹球面,同時抱球於胸腹前,不停頓地轉動,也可以向前、後、左、右、上、下等方向移動。兩臂要揮 動起來,動作又不要太大。腰要正直,頭頂天罡,兩腋懸空,兩腳踏實,腳定如石,兩膝曲蹲,收腹提肛,全身放鬆,自然呼吸。 意念:時刻不離手中的球體。(2) 八卦意球活動步的修煉方法 在修煉八卦意球固定步法的基礎上可修煉活動步法。活動步法的關鍵在於滑步。活動步有兩種。 1.天圓地方步:兩腳外行天圓,內走地方,形成裡踩河圖,外踩洛書的相應的八卦方位的變化,同時,體內臟腑也有行?路線。 2.太極陰陽魚式:兩腳走出陰陽魚形,按卦位起位,每轉一個方向為90°,變換一個卦位,同時,體內臟腑也形成相 應的行?路線。 睡功 第一部  “睡功”是“靈寶通智慧內功術”中一個組成部分。修煉者人體姿態行於睡勢,意態行於動勢,是體為靜,意為動,動 靜相合的一種安神健體的好方法。 “睡功”與睡眠有著本質的不同。“睡功”是修煉者體態成睡勢,全身肌肉處於松而不懈,大腦靜而不眠的狀態,通 過意的導引,主動調節體靜、腦靜,而臟腑動,達到動靜相兼,調息養神,祛病保健之功能。工作緊張的腦力勞動者及 體力勞動者均可修煉此功,作為恢復神力、精力、體力之功法,特別是對於 租屋老年人、體弱者、婦女更為適宜,幾分鐘、 幾十分鐘都可進行。通過修煉“錘功”達到祛病、安神、延年、益壽。 “睡功”古稱之為“睡仙”,共有十一式,現整理出九式:一、安神式 姿勢:平直仰臥,枕高以頭頸舒適為度。上肢自然伸直,肘關節略曲,手心向下置於身旁兩側,下肢舒伸,兩腳自然分 開與肩同寬,足尖自然外展呈八字分開。 意念:兩眼向上平視片刻,再把神光漸漸收回兩眉中間處,向鼻尖看,一直看到臍下小腹處,閉目合齒,舌抵上齶。 呼吸:深長呼吸。吸氣時想氣從四面八方擠壓入臍下小腹處,呼氣時想?從臍下小腹處通過全身向體外發射。有意念深 長呼吸24次後轉為自然呼吸再不要用意念。 注意:在練功過程中會出現全身臌脹或身體要騰起之感覺,這是氣功之態的自然反應,不要害怕。 療效:“安神式”主要對神經系統的疾病有很好的療效,對一些腦力勞動者有“安神養精”之力。 對一些體力勞動者有解除疲勞,振奮精神之力。 功效:安神養精,醒神解乏。 二、降血式(調壓式) 姿勢:平直仰臥,枕高以頭頸舒適為度。上肢自然伸直或肘關節略舒曲,手心向下置於身旁兩側。下肢舒伸,兩足跟相 對,足尖分開呈小八字。 意念:兩眼向上平視片刻,再把神光漸漸收回兩眉中間,向鼻尖看,一直看到兩足的“湧泉穴”,閉目、合齒,舌抵上 齶。 呼吸:深長呼吸。吸氣時想氣從兩足的“湧泉穴”慢慢上升到臍下小腹處,呼氣時想氣從臍下小腹處下降到兩足“湧泉 穴”。深長呼吸二十四次後,轉為自然呼吸,再不要有意念。 注意:在練功過程中,兩腿有麻、涼、脹或有氣流動之感覺,這是氣功態的反應,不要害怕。 療效:“降血式”對人體血壓有一定的調節作用, 功效:降血、調整血壓。三、保精扶血式 姿勢:平直仰臥,枕高以頭頸舒適為度,兩肘自然放置在兩肋旁,右手抱著左手掌或左手抱著右手掌,以修煉者本人舒 適為好,掌心向下,覆置於“中極穴”(“中極”為足厥陰肝經之穴,是三陰與任脈之會,位於臍下四寸,於腹部正中線 取之)。 意念:兩眼平視片刻,再把神光漸漸收回兩眉中間處,向鼻尖看,一直看到兩手掌覆蓋處(中極穴),閉目,合齒,舌抵 上齶。 呼吸:深長呼吸。吸氣時想氣從四面八方擠到“中極穴”,呼氣時想氣從“中極穴”向全身發射。深呼吸24次後,轉入 自然呼吸,再不要用意念。 注意:在練功過程中,人體的整個軀體出現向上或掌下有聲響,小腹內有聲響,這是氣功態的反應。 療效:“保精扶血式”主要對遺尿、尿閉等疾患有一定療效。 功效:調整平衡沖、任兩脈,助氣化,利膀胱。四、回陽壯力式 姿勢:同“保精扶血式”,只是兩手掌覆置於“氣海穴”。(“氣海穴”在臍下一寸五分處,腹正中線,“關元”與“神 厥”兩穴之間取之。此為強壯回陽之要穴,為蓄精扶卵之地,屬任脈)。 意念:同“保精扶血式”,神光一直看到“氣海穴”兩掌覆蓋處。  呼吸:同“保精扶血式”,把呼吸意念改為“氣海穴”。 注意:練功過程中,小腹會出現大小不同聲響,這是氣功態的反應。  療效:對陽萎、遺精、淋病、小腹痛、月經不調,閉經有很好的療效。 功效:通理任脈,強壯回陽,調氣滯、外腎虛。五、補虛還陽式 姿勢:同“保精扶血式”,只是兩手掌覆置於“神厥穴”(此穴在肚臍窩正中,屬任脈之穴)。 “臍”在人體腹部的位置非常重要。古人說:“人之有臍,猶天之有北辰也”,故名曰:“天樞”又名“神厥”,是神 氣之穴,為保生之根,外虛還陽之寶,臍通五臟,是神往來之門。 意念:呼吸同“保精扶血式”,意念改為“神厥穴”。 注意:中腹部內裡有動或聲響之感覺是氣功態的反應。 療效:對陰陽兩虛,體弱無力,氣短神弱等病症有好的療效。  功效:溫陽補虛,還陽和中,消食導滯。六、調氣扶心式 姿勢:同“保精扶血式”,只是兩手覆置於“膻中穴(此穴在兩乳頭中間,女子在第五胸脅關節之間,胸正中線下取穴。 屬任脈,氣會膻中、足太陰、足少陰、手太陽、手少陽,任脈皆合於此)。 意念、呼吸:同“保精扶血式”,意念改為“膻中穴”。 注意:胸部有氣動或聲響是氣功態反應。 療效:對胸痛、氣管炎、胸膈滿悶、心臟等疾病有好的療效。 功效:調氣降逆,寬胸利膈。七、保肝明膽式 姿勢:平直仰臥,枕高以頭頸舒適為度,軀體左方肋旁放一塊與枕同高的軟墊,左肘置於軟墊上。右手掌抱著左手掌或 左手抱著右手掌,掌心向下覆置於右肝(膽)區之上。 意念:兩眼平視向上片刻,再把神光漸漸收回兩眉中間,閉目向下看,向鼻尖看,一直看到肝(膽)區,想一想肝(膽)區之 形態後,閉目合齒,舌抵上齶。 呼吸:深長呼吸。吸氣想大氣向肝(膽)區收壓,呼氣想肝(膽)區之氣從口呼出。呼氣時要把舌抵上齶轉?酒店兼職隻犎銴U齶。深長 呼吸24次後,轉為自然呼吸,再不要用意念。 療效:主要對慢性肝炎、肝區不適、肝火過盛、膽痛、膽區不適有好的療效。 功效:理氣舒肝,明膽開竅。 注意:肝、膽有氣動為氣功態反應。 八、扶脾健胃式 姿勢:平直仰臥,枕高以頭頸舒適為度,軀體右方脅旁放一塊與枕同高的軟墊,右肘置於軟墊上,以左手掌抱著右手掌 或右手掌抱著左手掌,掌心向下,覆置於左肋脾胃區之上。 意念:呼吸同“保肝明膽式”,只是意念在脾區(胃區)。 療效:對脾痛、脾胃不合、胃炎、胃痛、消化不好有很好的療效。 功效:和胃定痛,扶脾去脹。九、安樂式 姿勢:同“安神式”,只是兩手改為手心向上。 意念:兩眼向上平視片刻,再把神光漸漸收回兩眉中間,閉目“回光”看頭後“玉枕”處,再把神光慢慢的放回兩眉中 間,閉口,合齒,舌抵上齶。 呼吸:深、細、長呼吸。吸氣想氣從上空遠方向兩眉中間處收回;呼氣想氣從兩眉間向遠方高空射出,呼吸24次後,轉 為自然呼吸,想太空中的絢麗景色。 注意:練功中會出現外來生物電波而使全身動,還會出現一些美麗的景象,不要害怕,這也是練人體內收的一種好方 法。 “睡功”九式述要 “睡功”九式主要是用來理通任脈的功法。彼此間有一定的內在聯繫,對調理氣、血、精神及五臟各有側重,又互相聯 繫,是循序漸進,相輔相成的,最終使機體內氣、血、陰、陽調合,達到保健、祛病之目的。 一、要安神就得降血, 二、要降血就得保精, 三、要保精就得回陽, 四、要回陽就得補虛, 五、要補虛就得調氣, 六、要調氣就得保旰, 七、要保肝就得扶脾, 八、人體調合平衡,方得安樂。  睡 功 的 解 釋 “睡功”,形如睡,體在靜,意在動,動靜相兼。張國老倒騎驢常在“睡覺”,就是“睡功”。 “睡功”做好了也會出現周天,能看到經絡線八條,其路線可與《清靜經》相對照。睡功可疏通脈絡陰陽經,調整任督 二脈。修煉睡功有三大作用:第一、健身長壽; 第二、傳靈,做功人有內動,身旁家裡人也會有內動感; 第三、制人,做功人怎麼樣,別人也隨之怎麼樣,能把人給控制住。 因此說,“睡功”是一種高級功法。連續做一個月,周身可能出現一些情況,比如頭或腳沒有啦! 有時還能看見人的頭 骨髂等,這是好事,不要怕,你可以看幾節。有時還能出現小孩等景象,這是“回嬰憶望”,屬第二階段,眼要向前看 。做“睡功”中可看到古戰場。在北京班有人見到了乾隆、康熙、行宮、六處八大景。接收到好的景象應繼續做功,然 後把見到的景象記錄下來,報告給老師和有關人員,因為你做功中所看到的景象往往是真的存在,我每到一個新地方, 一定先做做“睡功”,觀察一下那裡的情況。 每天練一至兩次“睡功”,中午要做一次,每做一次不要超過一個小時。每天可更換一個式子。“睡功”巳納入老年長 壽功法,隨時都可以做。要先盤坐,後做“睡功”。做“睡功”時不能睡覺,必須收功後再睡。練“睡功”還可能走神 超脫,一定要把握住,不要引起神經上的變化。做功時身體動,則不要怕,原因是背部的陽經全被身體壓住,(只有手陽 經未受壓迫)全身任其自然地動,但是不許起來,腳可小動,不能抬起來,特別是手千萬不要動,就是全身痛、關節痛, 手也不能動。如果感到那個部位不舒服,調整一下那個部位的位置、姿勢就好了。如果感覺手沒有了,腳沒有了等等現 象,是好事,達到全身都沒有了則最佳。如果身體的上下部分沒有,只有中間部分一點,說明此一點有毛病。練功時全 身肌肉要放鬆,大腦要處於靜止狀態,初練者有氣悶感不要緊。做功後手心有粘液物,不要緊,這叫吸浮動。 “睡功”第四式“回陽壯力式”對女子月經不調,痛經最有幫助。來潮前的七、八天開始做此功,來潮時就不痛了。 “睡功”做到一定程度會沒有睡意,到那時你就別睡了。  龍門派入門九法 道家入門九法的具體修煉過程,在《大道行》中已有詳細的暢述,在此要講的是如何從理性上去認識道家入門九法.  第一法 除惡悔過 修煉方法;  第一步:在黑屋內悔過兩個月。  第二步:在黑屋內盤坐兩個月.  第三步;在房屋內盤坐兩個月。  “人心好靜,而欲牽之”(《太上清靜經》),這個欲來自後天之神——識體“常能遣其欲,而心自靜”、相對於本體 之心而言,欲就是惡魔,由欲造成的後果就是過錯.人要求得到本體之心靜,必先遣其欲、隨著欲望的漸漸消失,人的後天之神日漸平定,這是除惡悔過的核心。  人要開始走向先天之神,要做到這點,首先,就要在形態上仿先天,於是,人就不得不盤坐,用基坐的形式從仿先天走向返回先天之態、其中,包括盤坐的盤式、要求、時間等。  在除惡 酒店打工悔過階段,在理性上要解決的問題是:人從何而來?(人是怎麼來的?)老子曰;“大道無形,生育天地.大道 無情,運行日月。大者無名,長養萬物。”宇宙間的萬事萬物,包括人在內,都是由道而生。道的本體是虛無。人來自於虛無,人也將走向虛無。  最後,深刻領悟宇宙生成公式的內涵。  第二法 收心養性  修煉方法 第一步;在地窖或地地下室裡點香盤坐,修煉智能法。  第二步;在懸空著的大箱裡盤坐,修煉聚精會神。  第三步:在墳地閉目盤坐,修煉安林守舍。  核心:認識思維和運用思維去認識不同的宇宙及宇宙的不同層次。  思維可以理解為神所表現出來的能力,即神力。後天之神和先天之神所表現出來的思維能力是不相同的。  智慧法前四法,就是修煉從理性的邏輯思維和抽象思維開始,由形象思維過渡到直覺的靈感思維去認識不同的宇宙。  聚精會神是在思維深度和廣度方面精益求精,修煉認識變化的宇宙中不同層次的奧妙。  安神守舍是修煉思維的自控能力.在理性上要認識到我們生存的世界界是由不同的宇宙組成的.認識不同的宇宙,就必 須有相對的思維方法,也就是要深刻領悟三界理論的內涵。  第三法 苦修三界 修煉方法:  第一步;人與動植物對練。  第二步;人與日月對煉。  第三步;人與天罡對練。  第一步是修下三界,人與人之間的對煉,主要是煉神;人與物之間對煉,主要是煉氣;人與動物之間對煉,主要是煉意 ;人與植物之間對煉,主要是煉精;人與死人之間對煉,主要是煉靈。通過修煉,認清人、事、物之間本質的內在聯繫、人為萬物之靈, 天地之間,唯有人大。  第二步是修中三界,人與月亮,太陽對煉。可以認識人與,日月之間的內在聯繫。外動內必應,應則有感,感而有知, 知而不反.人是由有形的神意和有質的本體構成.人與不同的宇宙之間有著廣泛的、精細的內在聯繫、日月運行的模式在人體內再現,人的時空觀就會發生變化。  第三步人與天罡七星、天罡八卦、星宿等進行對煉.人與有形、無形的東西對煉,人與有質、無質的東西對煉,能從中獲得巨大的力量,能做一些超越時空的事。  苦修三界,就是要弄清楚人的內外結構,人與自然界的本質聯繫,人與天體宇宙之間的聯繫,人在所生存的世界中的位 置,從而形成連接三界的網路,使人的心神往來於三界之中.  第四法。辟穀 修煉方法 第一步:斷穀。  第二步:斷食 第三步:握固。  斷穀是為了排除體內無規律的帶有橫向纖維狀的來西. 斷食是為了找出所有內臟的暗竅。  握固是為了完成由生到死的過程.  辟穀是人體的內裡逐漸得以淨化.最終返回到先天胎兒狀態的過程,也是實現由生到死的轉換過程,實現人的生命控制 由自然王國走向自由王國的轉變,是自我生命管理藝術實踐的開始。  第五法 活死人  修煉方法:  第一步 自己設立自己的靈牌,自己保佑自己。  第二步;迴光返照.坐在水中或坐在鏡子前,端詳自己的形象。  2 古典靈寶通智能內功術 入門九法 第三步:透悟陰陽之神的奧妙  人由死複生以後,才能真正明白求天。求地、求人,都不如求自己。自己相信自己,自己求助自己是人一生中最偉大的事。所以,要求自己要愛護好自己,自己保護自己。  經過迴光返照後,人就會明白一件事:我並非世上之完人,天外有天,人外有人,人著要永遠奮進。  人經歷過生死兩個宇宙境界之後.返回來再看人的陰神和陽神,就自然會一目了然. 通過活死人階段的修煉,人就會真正明白“我從何而來?”,“我來世間幹什麼”,“我的歸宿在哪裡?”,“我應該 怎麼幹?”等問題。  第六法 修道築基。  修煉方法:道家的築基功分三乘 下乘築基功;主需修煉體內的筋骨肉,並以人、事、物三界的思維去從識世界和自身宇宙存在的形態,處理好人與萬物,人與人,人與家庭的關係。  中乘築基功:主要修煉體內外精氣神,井以天、地、人三界的思維去認識世界和人體宇宙的內在結構以及與天體宇宙之  間的聯繫,處理好認識不同宇宙的修煉方法和思維方式。  上乘築基功:主要修煉元精、元?、元神,並以超越時空的潛在思維去認識宇宙的生化合歸宿,處理好“我”在不同宇宙存在形態的位置關係。  修道築基的實質在於修煉和調整精?神的狀態,使其產生不同狀態的思維形式,去認識不同的宇宙或宇宙的不同層次, 同時.處理好生存環境中與自己相關的諸多關係。  第七法 開智 開智階段主要修煉五術《易》為窮極天地人之理,五術為溝通天他人之術《易》為體,五術為用。五術皆以道行,以術 護道.以術救人,以術載道,以術傳道。道長則 好房網智開,道高則術高。  第八法 煉神 煉神是指修煉陰神和修煉陽神,其實質是修煉由無形道有形之神,無質道有自,由無規律道有規律之神。  第九法 沐浴 沐浴分藥物沐浴、地質沐浴、天質沐浴、無形無質沐浴等多種。  藥物沐浴:排出體內之廢物,優化軀體之質地.激發人體之潛能。  地質沐浴:接受自然界的有質之物,如雨.雪.霧.露等的潤澤和養育。  天質沐浴:接受天體宇宙中的有質之物的潤澤和養育. 無形無質沐浴:接受無形之形、無質之質的潤澤和養育. 不難著出,道家人門九法的整個個修煉過程,正是宇宙生成圖的生化過程。  1,在有形有質的人、事、物三界中,理順自己與人、事、物的關係,井在形式上、意識上、精神上做好習修的準備。  2.思維上的準備:協調不同思維形式的轉變.使思維上網路. (l)從理性思維過渡到直覺思維.  (2)擴大思維的深度和廣度。  (3)運用思維的能力. 3.修煉形與質:人要上網路 (l) 由無規律之形過渡到規律之形。  (2) 由無規律之質過渡到有規律之質。  (3) 由無規律之形質過渡到有規律的形質.  4.實現人生命的轉變,完成人從生到死的轉變,由有形變質向有形無質和有質無形的過渡。  5.活死人:進一步認識有形無質,有質無形,參梧陰陽生化之理. 6.為有形化無形÷有質化無質的飛躍築基。  7、以無為之形質和有為之形質的妙用,為我所用  8.實現有形到無形,有質到無質的生化。  9.在有形和無形、有質和無質之中.養心沐浴,實現永生。 引仙法 “引仙法”是還原補漏、築基的功法。在《道藏緝要》這個功法前言上寫了幾句話:你若想修煉“靈寶畢法”“三仙功 ”、“女丹功”,必須先修“引仙法”,不修“引仙法”,講不了“三仙功”和“女丹功”。整個“引仙法”的修煉方 法是從無極修到九官。引仙法共十二法 第一法  收心靜坐 第二法  調身 第三法  無視返聽 第四法  收視返聽 第五法  調凡息  第六法  安神三步功  第七法  調真息  第八法  修無漏  第九法  內視返聽 第十法  凝神寂照 第十一法  聽息隨息 第十二法 養心沐浴第一法  收心靜坐 修煉者修煉下手之功,入一靜室,行、住、坐、臥俱隨已意,取平安式盤坐,自然呼吸,閉眼悔過。要求閉目收心,舌 頂上齶,調身、調息,靜神虛無,五指分開,手心向下,放在膝蓋上。要求做到含眼光、凝耳韻、緘舌氣、聽心息,呼吸自然為和合四象。 以自身為宇宙,以心腎比作天地,盤坐時要求心神一無所想,空無一事,萬虛俱忘,無視無思,無聽無慮,無將無迎, 無內無外。第二法 調身 調整身軀,活動全身。以腰為軸轉動,活動腰、肩、臂、肘、脘、頭、脊柱,松一松,緊一緊。以身和心分上下兩弦, 以神氣別冬夏二至。身形不動為下弦,心想外界,吸氣時想四面八方氣從全身毛孔吸進來。以東魂之木。西魄之金、南 神之火、北精之水、中意之土為攢五行。第三法 無視無聽 閉著眼睛做功,已經看不見,這是常人的事。修煉者本應不聽萬物,但耳是傳神人神之地,非聽不可。修煉者要做到聽 之不出心,心不動則安神。第一個聽自己心臟跳動,第二個聽道心(空間),第三個聽天心(宇宙)。人從兩元式已變 到三元了。無視無聽治兩耳,要做到眼不視而魂在肝,耳不聞,而精在腎;舌不生,而神在心;鼻不香,而魄在肺;四 肢不動,而意在脾,故曰五氣朝元。道家所有功法都是從這開始的,都沒有離開它,離開它就不是道家功。第四法 收視返聽 收視的辦法,從外收到內。第一步把神光收回自身宇宙的邊緣(即伸手一拳遠)。內視氣穴,拉動天目穴這條線,看自己全身毛孔是否都在呼吸,人體毛孔時時和天地相交換,陰陽匹配,交換先天和後天之氣。 收視返聽制兩目,用全身汗毛呼吸,一吸元氣入,一呼元氣出;一吸則收身,收自身宇宙;一呼外放,外放者沒有意念 ,放入先天宇宙,周而復始,行功于自然呼吸之中。第五法 調凡息 調凡息就是自然呼吸,內無其心,外無其物。閉著眼睛,這個心是體外的心,不是心臟的心。調呼吸的第一個辦法,要 吸氣明心在心息。心是無私、無念、無慮,能坐住,把自己的思維回收到自身宇宙之中,自己聽心臟的跳動,聽心息, 呼吸要自然,一呼一吸要細、均、長,要有規律,第六法  安神三步功(古稱調舌三步功) 第一個:舌不動而生神,神乃在心位,心屬乾、身屬坤,名曰乾坤鼎器。心臟的明竅是舌,舌含在口內,舌為心苗,心 乃藏神。因為舌不動則心安,心安則生神,生神定要把神安。舌不動則心安,心不動則又生神。要想心不動,修煉者第一步是舌頂上齶,舌體不動,修 裝潢煉者心有定安神。 第二個:要安神就要閉雙目,做功時行先閉目,不要睜著眼睛,睜眼容易把人練壞了,肝臟能練出陽亢。兩目內視,如 果你看不見自己的內臟,心已經慌了,舌頭搭好了,還不行,就要收兩目,內視自身宇宙之邊,觀察全身,邊緣有沒有動態,四肢動沒動。眼不外視,人心方有定,人心有定則安神。 第三個:人心有定則生神,心臟穩定以後能生神,神生定,還是定要把神生,收神機關在兩耳。心寄竅於耳,就是就神 之機在兩目、兩耳。修煉者要做到心定、生神,一定要收視反聽。這具收視返聽,就是要眼睛看心臟,耳朵聽心臟。第七法 調真息 真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息,凡息停,真息動。調真息的第一步叫以凡息帶真息。這時導引詞中說把呼吸調整好,呼吸要自然,要細、均、長。吸?過臍下,呼不出心。 第二步是吸氣,收身,收宇宙。就是吸氣叢四面八方向毛孔擠壓,氣過臍下(不管到哪),主要要拉動下邊的修命線,和修命線匯合,收身、收宇宙,四面八方之氣向全身毛孔擠壓,吸氣,?過臍下,呼?不出心,這已到二重意念了。 第三步,吸氣,?過臍下,達丹田。吸氣收身、收體、收宇宙,四面八方之氣向全身毛孔擠壓,呼氮外放,向四面八方 放,放成圓形。吸氣,?過臍下,達丹田(還沒開始安爐設鼎)呼?不出心。第八法:修無漏 “  飲喙不止身不輕,思濾不止?不清, 聲色不止心不寧,欲念不止神不靈。” 修無漏的下手之功在於先制兩目,再制兩耳。兩目、兩耳乃藏神傳神之地。收視返聽則心不生,由心不生則念不起。 靜坐修煉之中,眼不視萬物,耳不聽聲色,心不思慮萬事,一味回光返韻,以凡息帶真息,息息歸根。元神自守全身第一大?穴,而得身心大定。此時, 魂在肝而不從眼漏; 精在腎而不從耳漏;  神在心而不從口漏; 魄在肺而不從鼻漏; 意在脾而不從四肢孔竅漏。故曰:“無漏”。 呂洞賓祖師曰:“修成一個無漏身是也。”第九法:內視返聽  呂祖曰: “修得一個無漏身,無漏功成要內視,  內視則應細返聽,內視返聽運五行。” 修煉者身心已定,就開始默運五行。五行相生運化,可化精為?。?化成象,形狀各異,古時稱為內景。人相物景, 皆栩栩如生。功能漸增,景象漸變,妙不可言。?動有音,音用為咒,古時稱為吐音。九種真氣,各有其能。內有歌鳴 ,外有噴吐。現在流傳的“六字訣”,即由此而來。?聚為液,液行成丹,謂之還丹。內走暗線,外達七竅。調整明竅,內臟有應,謂之微妙;調整暗竅,七竅相安,謂之巧妙。正所謂“竅巧竅,微妙微微妙”。  內視返聽自身宇宙,五行相生妙在其中; 運精化?百象逐生,欲告功成寂照凝神。第十法:凝神寂照 《玄機直指》中說:“凝神者,收己清之心,而入其內也。”意即聚精會神於氣穴之中,與之相合不離。一念不起謂 之寂,念起即覺謂之照。寂照,就是念心不起,照心不滅。身體不動,形體相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入氣穴。這裡說的氣穴,就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照,就得調息煉神,調身煉形。故曰: “調息要調真息息,煉神要煉不神神,  凡息停而真息動,真息生而內?行;  識神斷而真神生,真神生而煉元神, 陰神全而陽神生,目空心空見真性。”第十一法:聽息隨息 呂祖曰: “ 凝神寂照再調息,五官七竅聽真息, 聽息隨息最重要,人心道心兩相依。  凡息停止真息起,綿綿若存無意中, 真息停止凡息起,息息歸根入下田。  自身宇宙有天地,心比天來腎比地, 呼氣皆入天元根,吸氣皆入地元中。  呼不出心吸過臍,本是調息一真理, 真心真息常相依,神?相依大定中。”第十二法:養心沐浴 “真心真息兩相助,神?自然會相依,  心息神?常相依,行者自然入大定;  大定之後有一關,養心沐浴少人知,                        養心沐浴到定中,靈寶畢法是真身。” .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 借貸  .
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