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          平衡功 一．概述  １．由來 “平衡功”源于大禹。大禹治水之時，見一小鳥能用嘴推動一塊比自己身體大幾倍的石頭，感到很奇怪，便試著搬比自 己大的石頭，結果石頭紋絲不動。他認為小鳥能推動比自己大的石頭，人一定也能。於是，他對小鳥進行了耐心細緻的 觀察。他發現，小鳥在搬動大石頭之前，先要走一種很有規律的步法。這種步法與北斗七星相呼應。於是，大禹便模仿 小鳥走的這種步法進行訓練。一個月以後，他便也能搬動比自己體大的石頭，力量比自己想像的還要大得多。以後，這 種步法便成為道家的大禹七星步，也叫天罡步。 純陽真人呂洞賓在崆峒山修道時，發現每種樹內的?都有不同的顏色，經過總結，得出樹?有五種基本色素：紅、綠、 黃、白、黑，這五色於先天五行的色素相對應。呂祖在修煉“七星步 ”的基礎上，總結了人與植物，人與動物，人與人 之間對煉的手法和步法，創編了腳踏天圓地方，手揉太極八卦，意行陰陽五行的“八卦意球”，古時叫“呂祖八卦意球 ”。人與植物，人與動物及人與人之間對煉的巧妙手法和步法，以及“七星步”，“八卦意球”，組成了“平衡功”。 “平衡功”可與地下五行（金、木、水、火、土之五性），人體五行（肺、肝、腎、心、脾之五臟）及空中五行（白、 綠、黑、紅、黃之五色）對煉，可煉就真正的混元氣。古時稱文火采盜天地之陽。 “平衡功”能將幾種功法結合起來，具有多種功能，所以，又叫“對抗功”，“防護功”，但其主要是養生長壽功。  ２．“平衡功”之理 “ 平衡功”是《靈寶通智慧內功術》中的外動功，是一種古老的吐納術。修煉者通過肢體的有序運動，配合嚴密的呼吸 方法，對抗於植物、動物和他人人體，用意、用?、用百竅從自身宇宙內發出帶有資訊的質和人體生物電磁場，生化體 外之精氣神和天體之精氣神及其電磁場。在對抗中生化，在生化中相融，在相融中交換，由此，修煉者可以獲得體外和 天元之精氣神，以改善自己的血質、?質、髓質、使修煉者在對抗中求得平衡，在平衡中求得統一，故名“平衡功”。  ３．“平衡功”的分類 “平衡功”按步法分類：有固定步法和活動步法兩種修煉方法。。活動步法又分三步、五步、七步，七步即為北斗七星步。由七步轉入八步，為天圓地方的八卦步。  “平衡功”中，還有一套站樁靜功，以配合修煉者根據不同的目的選用。  “平衡功”分三乘：  小乘：祛病健身，疏經活脈；  中乘：穿透擊破，保己防身； 上乘：降人制人，除惡揚善。  ４．“平衡功”入門 初學“平衡功”者，最好先和大樹相對抗的修煉。因為“人生在世，浮而無根”，就是說，人出生於母體後，人體有 “?行之路”，“血行之路”和“穢物排出之路 ”，但人體沒有根基，須不斷地補充營養。樹木天生有根，根基深，它 們雖無血液，但也有“氣行之路”，“水行之路”和“排濁之路”，更重要的是，樹有生命，有靈信，也有情感。樹木體積高大、穩定，又是天然之物，人與樹木在對抗中交換氣質和信靈，對改善人體的?質狀態非常有益。 根據修煉的目的不同，對樹的選擇也有所不同。從種類方面講，根據色素的純度，本功法只選用五種樹. 二．“平衡功”固定步法的修煉方法：“平衡功”的固定步法共有九式，現介紹其中的六式。第一式：雙手上下拉樹 此式原來叫捋樹。離樹一米遠叫走樹，離樹四至六米叫射樹。  準備姿勢： 修煉者面對大樹松靜站立，兩腳自然分開，與肩同寬，兩臂下垂於身體兩側，閉目合齒，舌抵上齶。人與樹之間的間 距因人而異，先近後遠，循序漸進。兩目平視，構思樹場形如色柱；收神入穴，行于中宮。兩目輕閉，調整呼吸，勻深細長，收發 場，人樹合一。  動作： 兩臂平伸，虛腋，曲肘，兩掌心正對樹心，使兩掌心與樹心的連線成90°夾角，兩掌平行於樹柱上下拉動。兩手手腕上下 有兩個穴位，向上拉時，五指尖下吊，封住下麵的穴位，向下拉時，五指尖上翹，封住上面的穴位；兩腿隨手臂動作上 下起伏，兩膝曲伸程度由修煉者的功夫，年齡，體質而定，但脊柱必須始終保持正直。初煉者和年老體弱者的動作不宜 過大，兩臂低可過膝，但高不過眉。  呼吸：  往下拉時呼氣，往上拉時吸氣，中途不要停頓。呼吸要逐步做到緩、細、深、勻、長、微。  意念： 第一步：吸氣時，想兩手從樹的根部吸出樹氣來，往上提，恨不得把樹撥起來；呼氣時，想 從掌面，掌根發出，擊打在樹中的一點上，這個點第一步選在樹心，第二步選在樹背，第三步穿透面前的樹，選在另一棵樹上。  第二步：吸氣時，在第一步的基礎上，想氣從全 花蓮民宿身毛孔進入體內；呼氣時，意念與第一步相同。 第三步：吸氣時，想外氣從手掌進入，沿內側向上走到肩，再向下到小腹；呼氣時，想小腹之?沿帶脈向後，到命門 處向上走到肩，再一分為二，沿兩手臂到兩手掌面，掌根射到樹中。意志要堅定、果斷，要有魄力，要想讓 穿透時，意 念必需先穿透樹，面前的樹是一個帶有特定色素的氣柱，兩掌也發出同樣色素的體，與大樹相對抗地交換氣質和信靈， 以建立人樹平衡。第二式：十指縱向切割  準備姿勢：同第一式。  動作： 兩臂平伸，虛腋，曲肘，兩掌心相對，不接觸，十指尖正對樹上下切割。向上切時，指尖下吊，兩手高與肩平；向下切時，指尖上翹；兩腿兩膝隨手臂動作曲伸起伏，脊柱始終應保持正直，配合手腕上下穴位的開、關、收、發。  呼吸：同第一式。  意念： 修煉者想兩手十指尖發出與眼前的大樹色素相同的 體，交匯成一點，成一線，象棍一樣挑著樹上下走，同時想著把樹 切成細條，切得越細越好。意念要重，要切透樹。第三式：十指橫向切割  準備姿勢：同第一式。  動作： 兩臂平開前伸，略低於肩，掌心向下，在大樹前，兩手相對地做左右橫向切割動作。兩手掌切至前胸正面，雙掌上下 重疊往回拉，拉至兩臂不能再收時，兩手左右分開，十指指尖對著大樹，向前劃弧至樹前，再做左右橫向切割大樹，反復迴圈。兩腿隨橫向切割動作上下起伏，起伏的幅度由自身而定。  呼吸：  兩手切割大樹時呼氣， 兩手重疊往回拉時吸氣，兩手分開向前劃弧時閉氣。呼吸一定要緩，細，深，勻，長，微。  意念： 橫向切割時，想兩手十指尖發出的 質把眼前的氣柱切割成薄片，切割得越薄越好；兩手重疊往回拉時，要有魄力，想 十指把樹拉彎；兩手分開劃弧時，閉氣，沒有意念。第四式：雙推掌 準備姿勢：同第一式。  動作： 兩掌平伸，掌心向下，十指尖對樹向胸前拉，拉到胸前時兩手立掌成90°，掌心對樹；兩臂緩緩用力向前推出，推至兩 臂平伸時，十指下落，變成十指尖對樹，掌心向下，再往回拉，循環往復。修煉者前推後拉時，身體略有上下起伏。腿要站穩，腳可十指抓地生根，別讓拉出來的東西斷了。  呼吸： 平掌往回拉時吸氣，立掌往前推時呼氣。吸氣時，兩膝可上下起伏，呼氣時身體不動。脊柱一定要正直。呼吸要做到緩，細，深，勻，長，微。  意念： 修煉者把眼前的大樹想像成一個氣柱，兩掌向前推時，想兩掌發出一種與樹相同色素的 質，把眼前的氣柱推彎，兩手平伸往回拉時，想把眼前的大氣柱拉彎。 禁止患小細胞鱗狀癌的病人做此式。第五式：劍式拉動  準備姿勢：同第一式。  動作： 將食指和中指併攏伸直，無名指和小指併攏彎曲，大拇指壓在無名指指甲蓋上即為劍式手式。指尖始終對大樹，作縱向和橫向的拉動和切割，還可用劍指在大樹上打洞。  呼吸：用與第二式，第三式和第四式相應的呼吸。  意念： 古時，稱中指指尖為劍頭。行功時，修煉者想用中指指尖發射出帶有“信靈”的()質，把眼前的氣柱切成細條、薄片 ，或擊穿成洞。第六式：單劈掌 準備姿勢：同第一式。  動作： 兩臂前伸，左手掌心向下，指尖對樹心。右手掌心對樹心。左手沿樹上行，同時右手沿樹下行，左手向外向下劃半圓 到下面，掌心變為對樹心，同時，右手向外向上劃半圓到上面，指尖對樹心，手心向下；左手沿樹上拉，同時右手沿樹 下壓；左手沿樹下行，同時，右手沿樹上行，兩手行至極點，右手向外向下劃半圓到下面，掌心變為對樹心，同時，左手向外向上劃半圓到上面，指尖對樹心；右手沿樹上拉，同時左手沿樹下壓。如此迴圈反復。動作越慢越好。 手腕和雙膝的動作同第一式。抬手的高度不過眉。兩手一上一下時，髖，肩，肘，腕同時也放鬆地跟著動。要求左右平衡，轉動要小，以小帶大。  呼吸：  吸氣：指尖對樹心的手下行，掌心對樹心的手上行；  呼氣：指尖對樹心的手上行，掌心對樹心的手下行；  閉氣：兩手同時劃半圓。  吸氣時，收腹提肛，呼氣時恢復自然。  意念：  吸氣時，意念要重，指尖對樹心的手要有壓的勁，掌心對樹心的手要有抬的勁；  呼氣時，緩解抬勁和壓勁； 閉氣時，意想兩手間形成一球體。三．“平衡功”活動步法的修煉方法 “平衡功”活動步法共分九式，現介紹其中兩式以及七星步和八卦步。  第一式：雙推脈  準備姿勢： 修煉者面對大樹或在花草叢中自然站?酒店經紀腄A兩腿微開，兩手自然下垂，放在大腿兩側，閉目合齒，舌抵上齶。松靜自然，調整心息，收身收體收宇宙，天人相合我在中。站立一會後，睜開雙目，開始做動作。  動作： 雙手向外轉，掌心向前，兩臂平直上舉，雙手捧氣劃弧（捧氣劃弧動作的幅度越大越好），同時，左腳或右腳向後退 半步，身體開始下蹲，前腳向前直伸，前腳虛踏，腳尖虛點地，腳尖對著大樹和花草，後腿彎曲呈下蹲之勢，修煉者重 心放在後腳上，同時，兩腳一定要夾襠扣膝。下蹲到位，雙手正好捧氣到頭頂。雙手變捧氣為向下壓氣，兩掌心向下， 把自然宇宙之氣經頭頂、頭、胸壓入小腹下田處。雙手在下田分開，變壓氣為推氣，將下田之?順前伸之腿，經大腿、 膝、小腿、腳、腳尖推出體外。然後，雙手翻掌，掌心向上，變推氣為捧氣，又開始向上再劃弧捧氣，同時，左腳或右腳開始向後退步（退至三步後，向前進三步），換腿再做前面所講的動作。  呼吸：  呼氣時，雙手在小腹下田處變下壓為下推，順前伸之腿推出腳尖後，變呼氣為吸氣。  吸氣時，雙手在腳尖處變推氣為向上捧氣，至頭頂，再變捧氣為向下壓氣，直至小腹下田處，吸氣變為呼氣。  呼吸一定要做到細、慢、微、勻、長、緩，呼與吸的時間一定要均衡。這樣一呼一吸，周而復始，直至收功。  意念： 修煉者雙手向下壓氣至小腹處，雙手變壓式為推式時，雙手掌心向小腹下田處發出一種帶有透力的信靈入下田，推下 田之?入大腿，兩手掌心對著向前直伸的大腿兩側的雙脈往下推，一直推出腳尖，雙掌發出透入骨髓之 ，運行于下田至腳尖。推體內之?行於體外，人體之氣合於天體之氣。 雙手推氣行至腳尖，推出腳尖開始吸氣。吸氣時兩掌心向上捧自然宇宙之氣從四面八方收入自身宇宙之邊，捧自然之 氣至頭頂，變捧氣式為雙手向下壓氣式，雙手掌心向下壓氣，把自然宇宙之氣壓入人體宇宙之中，此時天元之氣歸入人體，修煉者應做到雙手外壓而內裡?行，一直行至下田處，分手變推式，開始呼氣。這樣反復直至收功。  收功： 修煉者想收功時，只要將支撐重心的後腿向前邁半步或將虛點地的前腳向後退半步，使兩腳平衡站立，全身正直，兩 手捧氣經頭頂、頭、胸至小腹下田處，雙手相疊於小腹，掌心對著小腹處（左手在上或右手在上均可），靜立一會兒， 即可收功。第二式：雙推掌 準備式：同“雙推脈”準備式。  動作： 兩臂慢慢朝前向上平舉，直至與地面平行，掌心向下，十指尖對樹。同時，左腳或右腳向後退半步，身體向下蹲，後 腿彎曲成下蹲式，承擔全身的重量，前腿向前直伸，腳尖對著大樹或草叢，虛踏點地，兩腿一定要夾襠扣膝。然後，兩 臂回收，兩手手形不變，慢慢向後拉至胸前，同時，前腿向後退一步，變胸前的平掌為立掌，掌心對大樹，雙掌力推大 樹，同時，後腿向前進一步。兩臂伸直至八分時，變立掌為平掌，掌心向下，十指對樹，再往回拉，周而復始，直至收功。煉功時間的長短由修煉者自己決定。  呼吸： 平掌變立掌向前推時呼氣，到兩臂平伸至八分處時為止，立掌變平掌向後拉時吸氣，到兩掌拉至前胸為止，呼吸一定要做到緩、細、深、勻、長、微、慢，呼氣與吸氣的時間一定要均衡。  意念：  修煉者立掌，掌心對著大樹，兩掌發出一種具有抗力和透力的 質，平直向前推，意想把眼前的大樹推彎。 變立掌為平掌，十指尖對樹，平直向後拉時，用意，用氣，氣意相合把大樹拉彎。  收功： 修煉者想收功時，只需將重心著地的後腿向前邁半步或將虛點地的前腳向後退半步，使兩腳平衡站立，身體正直，兩 手平掌拉至胸前，雙手輕輕下行，置於大腿兩側，變為無極式站樁，靜立一會兒，即可收功。四‧站樁 站樁是“平衡功”中的站式靜功。修煉者外形行於站式，體內行於動式，通過調整心息，“以身內之宇宙感應身外之 宇宙”，使人體宇宙合于自然宇宙。站樁也是修煉人體“返照”的一種特殊方法，只有修煉“平衡功”，人體方可“返照還原”。站樁中也有手式變化，以調整自己的內臟，很微妙。  站樁共分三乘：  第一乘：感應；  第二乘：發射；  第三乘：還原。  站樁共分九式：  第一式：無極樁； 第二式：日樁；  第三式：月樁；  第四式：春樁；  第五式：夏樁；  第六式：秋樁；  第七式：冬樁；  第八式：七星樁； 第九式：九宮樁。  這裡只 借貸介紹其中的第一式：無極樁。  姿勢： 修煉者根據修煉的內容，面對大樹、草地、太陽、月亮、山川等，自然松靜站立，兩腳與肩同寬，兩臂下垂於大腿外側，閉目合齒，舌抵上齶，兩目平視，然後收神入穴，行入中宮。  呼吸： 呼吸要求勻、深、細、長、緩、微，力求做到連綿不斷，細如遊絲。呼吸強度要適可而止，量力而行，用意不用力。呼吸次數一般為二十四次，然後轉入自然呼吸，不要再用意念。  意念：  吸氣時，意想吸天邊之氣通過全身毛孔進入體內； 呼氣時，意想呼體內之?通過全身毛孔向天邊發射。  背樹站樁： 做“平衡功”背樹站樁時，最好默運五行。默運五行的起點，要與所做樹的色素的五行相一致。例如：拉楊樹後，就 應從肺開始默運五行，最後還回到肺。五．七星步、九宮八卦步 大禹仿鳥學步後，力大無窮。其所傳步法有三種：大禹七星步，天罡八卦步（又稱先天八卦步）和太極玉真步。後人 又補充了文王八卦步（又稱後天八卦步），在此，只介紹前兩種步法的煉法。1. 天罡七星步的修煉方法 在踏七星步前，要先熟練掌握以下基本步法、基本手法和呼吸方法，並熟記口訣，然後再轉入正式修煉。  準備式： 修煉者在空曠的場地或草地上，自然松靜站立，兩手自然下垂，閉目合齒，舌抵上齶。調整自然呼吸，呼吸要求勻、深 、細、長，使呼吸形成規律。再調整綜合呼吸，即自身宇宙呼吸，人體宇宙呼吸，天體宇宙呼吸和以凡息帶真息四種呼 吸同時做（也就是吸?過臍下，呼?不出心和收身收體收宇宙，吸氣內收，呼氣外放等幾種呼吸同時做），使?聚下田 。隨後，默運五行，最後再歸?于下田。調整人體宇宙的呼吸，等自身形成一體時，踏步入七星。 基本步法：從0位開始，左腳拖地向前趟，左腳落1位後，右腳再拖地向前趟到，到2位，如此向前走，左腳到3、5位，右 腳到4、6位，左腳踏到7位後，右腳也並到7位（兩腳稍分開一點，即右腳到7位旁的0位），此時，轉體180°，左腳反過來再踏一、三、五位，右腳踏二、四、六位，左腳到七位，右腳也到七位，再轉體 180°，繼續做，如此迴圈反復。 基本手法：兩手置於胸前，十指尖向上，兩掌心相對，兩臂向左右兩側展開，同時，兩手立掌向外推，推至八成時， 兩手轉掌，掌心相對，開始向中間擠壓，到兩手快要接觸時，兩手再轉掌，掌心向外推，如此迴圈。注意在轉掌時，有 一個小動作，手指沿人的正中線由裡住外轉360°，手腕先向外，後向裡轉，兩手掌心則由相對轉為相背，這三個動作要 同時完成，並和諧地做好，才能完成這個小動作。在兩手由向裡壓轉成向外分手和由分手轉成向裡壓時，轉換動作要乾淨俐落，越快越好。  呼吸：呼氣時兩手向外分；吸氣時兩手向內壓。  口訣：  一?混沌灌我形，  禹步相推登陽明， 天回地轉履六甲， 躡罡履鬥齊九靈， 亞指伏妖眾邪驚， 天神助我潛身去， 一切禍殃總不侵。把所有的動作綜合起來，便可開始修煉天罡七星步。 修煉者兩腳站立在0位，左腳拖地向前趟，兩掌開合配呼吸，默念口訣莫忘記：“一?混沌灌我形”；左腳踏步入1位 ，右腳拖地向前趟，兩掌開合配呼吸，默念口訣莫忘記：“禹步相推登陽明”；右腳踏步入2位，左腳拖地向前趟，兩 掌開合配呼吸，默念口訣莫忘記：“天回地轉履六甲”；左腳踏步入3位，右腳拖地向前趟，兩掌開合配呼吸，默念口 訣莫忘記：“躡罡履鬥齊九靈”；右腳踏步入4位，左腳續前向右移，兩掌開合配呼吸，默念口訣莫忘記：“亞指伏妖 眾邪驚”；左腳踏步入5位，右腳從後向前趟，兩掌開合配呼吸，默念口訣莫忘記：“天神助我潛身去”；右腳踏步入6 位，左腳斜上向前趟，兩掌開合配呼吸，默念口訣莫忘記：“一切禍殃總不侵”；左腳踏步入7位，右腳拖地到7位。轉體180°，照著原樣回原位。如此反復勤修煉，自得其中妙中玄。  收功： 回到0位後，調整自然呼吸片刻，即可收功。2. 天罡八卦步的修煉方法 在踏八卦步前，要先熟練掌握以下基本步法，基本手法和呼吸方法，並熟口訣，然後，再轉入正式修煉。  兩腳站立于中宮，身體下蹲，左腳直線向前趟，踏入乾卦； 右腳弧線向左趟踏入兌卦，左腳直線向前趟，踏入離卦；  右腳弧線向左趟踏入震卦，左腳直線向前趟，踏入中宮；  右腳直線向左趟踏入巽卦，左腳弧線向右趟，踏入坎卦；  右腳直線向右趟踏入艮卦，左腳弧線向可趟，踏入坤卦；  右腳直線向前趟踏?房地產J中宮，如此一直反復。  基本手法、基本呼吸都與天罡七星步相同。  口訣：  １．陰陽八卦扶弟子， 陰陽八卦扶吾身； ２．乾元亨利貞； ３．兌澤英雄兵； ４．離火駕火輪； ５．震雷霹靂聲； ６．陰陽八卦扶弟子， 陰陽八卦扶吾身； ７．巽風進退利； ８．坎水多波急； ９．艮山不出其； 10．坤德合無疆；  11．陰陽八卦扶弟子，  陰陽八卦扶吾身。  準備式：同天罡七星步。  動作：  雙腳踏入中宮，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”； 左腳直線向前趟，兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“乾元亨利貞”； 左腳踏步入乾卦，右腳弧線向左趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“兌澤英雄兵”； 右腳踏步入兌卦，左腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“離火駕火輪”； 左腳踏步入離卦，右腳弧線向左趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“震雷霹靂聲”； 右腳踏步入震卦，左腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”； 左腳踏步入中宮，右腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“巽風進退利”； 右腳踏步入巽卦，左腳弧線向右趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“坎水多波急”； 左腳踏步入坎卦，右腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“艮山不出其”； 右腳踏步入艮卦，左腳弧線向右趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“坤德合無疆”； 左腳踏步入坤卦，右腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”； 如此迴圈勤修煉，自得其中妙中玄。  收功： 最後回到中宮，調整成自然呼吸。片刻，即可收功。3. 八卦意球 八卦意球，古稱呂祖八卦意球，分為大卦和小卦，固定式和活動步，站式和坐式等多種修煉方法。八卦意球屬外動功 ，以外動帶內動。動作類似太極拳，以自身為太極，以兩手為南北兩極，手中抱著我自己，我又在自身之外轉動著我，一發一收，一動一靜，動極生靜，靜中生我，還原求本，我為無極，極動生性，無極之我。 八卦意球也可用於修煉傳送氣質和信靈，“從外收於內，從內發於外”的基礎功法。從外入於內的最好部位就是穴眼 。做功時，最敏感的臟腑或部位，就是自己的穴眼。每個人敏感點不同，穴眼也就不同。從內發於外的最好部位在於手 心。修煉者在煉出球軸方向和彩球後，可出現有綠、紅、黃、白、黑五色火焰的球體，這五種顏色分別發自肝、心、胃 、肺、腎。球的顏色隨著修煉者修煉的程度來變化，先出現的顏色，一般由修煉者的薄弱臟腑或有病的臟腑決定。例如 ：薄弱環節為心臟或心臟有病的人自然先出現紅色。出現紅色後，看它的變化，變成白色就是往上走進入肺，變成黃色就是往下行進入胃，同時，伴隨著內動。“有意無意見手中，無意有意回眼中”。 八卦意球煉到最後，男的能一球化九球，女的能一球化六球。(1) 八卦意球固定式的修煉方法：  準備式： 在平坦的空場、草地或大樹前松靜站立，兩腳與肩同寬，兩臂自然下垂於身體兩側，閉目合齒，舌抵上齶，兩目平視，平心靜氣，調整心息。  動作： 睜開雙眼，兩手一上一下在胸前抱球，球的直徑與肩同，兩眼注視著球心，以腰為軸帶動全身轉動，兩手掌心始終相 對，相互逆向轉抹球面，同時抱球於胸腹前，不停頓地轉動，也可以向前、後、左、右、上、下等方向移動。兩臂要揮 動起來，動作又不要太大。腰要正直，頭頂天罡，兩腋懸空，兩腳踏實，腳定如石，兩膝曲蹲，收腹提肛，全身放鬆，自然呼吸。 意念：時刻不離手中的球體。(2) 八卦意球活動步的修煉方法 在修煉八卦意球固定步法的基礎上可修煉活動步法。活動步法的關鍵在於滑步。活動步有兩種。 1．天圓地方步：兩腳外行天圓，內走地方，形成裡踩河圖，外踩洛書的相應的八卦方位的變化，同時，體內臟腑也有行?路線。 2．太極陰陽魚式：兩腳走出陰陽魚形，按卦位起位，每轉一個方向為90°，變換一個卦位，同時，體內臟腑也形成相 應的行?路線。 睡功 第一部  “睡功”是“靈寶通智慧內功術”中一個組成部分。修煉者人體姿態行於睡勢，意態行於動勢，是體為靜，意為動，動 靜相合的一種安神健體的好方法。 “睡功”與睡眠有著本質的不同。“睡功”是修煉者體態成睡勢，全身肌肉處於松而不懈，大腦靜而不眠的狀態，通 過意的導引，主動調節體靜、腦靜，而臟腑動，達到動靜相兼，調息養神，祛病保健之功能。工作緊張的腦力勞動者及 體力勞動者均可修煉此功，作為恢復神力、精力、體力之功法，特別是對於 租屋老年人、體弱者、婦女更為適宜，幾分鐘、 幾十分鐘都可進行。通過修煉“錘功”達到祛病、安神、延年、益壽。 “睡功”古稱之為“睡仙”，共有十一式，現整理出九式：一、安神式 姿勢：平直仰臥，枕高以頭頸舒適為度。上肢自然伸直，肘關節略曲，手心向下置於身旁兩側，下肢舒伸，兩腳自然分 開與肩同寬，足尖自然外展呈八字分開。 意念：兩眼向上平視片刻，再把神光漸漸收回兩眉中間處，向鼻尖看，一直看到臍下小腹處，閉目合齒，舌抵上齶。 呼吸：深長呼吸。吸氣時想氣從四面八方擠壓入臍下小腹處，呼氣時想?從臍下小腹處通過全身向體外發射。有意念深 長呼吸24次後轉為自然呼吸再不要用意念。 注意：在練功過程中會出現全身臌脹或身體要騰起之感覺，這是氣功之態的自然反應，不要害怕。 療效：“安神式”主要對神經系統的疾病有很好的療效，對一些腦力勞動者有“安神養精”之力。 對一些體力勞動者有解除疲勞，振奮精神之力。 功效:安神養精，醒神解乏。 二、降血式(調壓式) 姿勢：平直仰臥，枕高以頭頸舒適為度。上肢自然伸直或肘關節略舒曲，手心向下置於身旁兩側。下肢舒伸，兩足跟相 對，足尖分開呈小八字。 意念：兩眼向上平視片刻，再把神光漸漸收回兩眉中間，向鼻尖看，一直看到兩足的“湧泉穴”，閉目、合齒，舌抵上 齶。 呼吸：深長呼吸。吸氣時想氣從兩足的“湧泉穴”慢慢上升到臍下小腹處，呼氣時想氣從臍下小腹處下降到兩足“湧泉 穴”。深長呼吸二十四次後，轉為自然呼吸，再不要有意念。 注意：在練功過程中，兩腿有麻、涼、脹或有氣流動之感覺，這是氣功態的反應，不要害怕。 療效：“降血式”對人體血壓有一定的調節作用， 功效：降血、調整血壓。三、保精扶血式 姿勢：平直仰臥，枕高以頭頸舒適為度，兩肘自然放置在兩肋旁，右手抱著左手掌或左手抱著右手掌，以修煉者本人舒 適為好，掌心向下，覆置於“中極穴”(“中極”為足厥陰肝經之穴，是三陰與任脈之會，位於臍下四寸，於腹部正中線 取之)。 意念：兩眼平視片刻，再把神光漸漸收回兩眉中間處，向鼻尖看，一直看到兩手掌覆蓋處(中極穴)，閉目，合齒，舌抵 上齶。 呼吸：深長呼吸。吸氣時想氣從四面八方擠到“中極穴”，呼氣時想氣從“中極穴”向全身發射。深呼吸24次後，轉入 自然呼吸，再不要用意念。 注意：在練功過程中，人體的整個軀體出現向上或掌下有聲響，小腹內有聲響，這是氣功態的反應。 療效：“保精扶血式”主要對遺尿、尿閉等疾患有一定療效。 功效：調整平衡沖、任兩脈，助氣化，利膀胱。四、回陽壯力式 姿勢：同“保精扶血式”，只是兩手掌覆置於“氣海穴”。(“氣海穴”在臍下一寸五分處，腹正中線，“關元”與“神 厥”兩穴之間取之。此為強壯回陽之要穴，為蓄精扶卵之地，屬任脈)。 意念：同“保精扶血式”，神光一直看到“氣海穴”兩掌覆蓋處。  呼吸：同“保精扶血式”，把呼吸意念改為“氣海穴”。 注意：練功過程中，小腹會出現大小不同聲響，這是氣功態的反應。  療效：對陽萎、遺精、淋病、小腹痛、月經不調，閉經有很好的療效。 功效：通理任脈，強壯回陽，調氣滯、外腎虛。五、補虛還陽式 姿勢：同“保精扶血式”，只是兩手掌覆置於“神厥穴”(此穴在肚臍窩正中，屬任脈之穴)。 “臍”在人體腹部的位置非常重要。古人說：“人之有臍，猶天之有北辰也”，故名曰：“天樞”又名“神厥”，是神 氣之穴，為保生之根，外虛還陽之寶，臍通五臟，是神往來之門。 意念：呼吸同“保精扶血式”，意念改為“神厥穴”。 注意：中腹部內裡有動或聲響之感覺是氣功態的反應。 療效：對陰陽兩虛，體弱無力，氣短神弱等病症有好的療效。  功效：溫陽補虛，還陽和中，消食導滯。六、調氣扶心式 姿勢：同“保精扶血式”，只是兩手覆置於“膻中穴(此穴在兩乳頭中間，女子在第五胸脅關節之間，胸正中線下取穴。 屬任脈，氣會膻中、足太陰、足少陰、手太陽、手少陽，任脈皆合於此)。 意念、呼吸：同“保精扶血式”，意念改為“膻中穴”。 注意：胸部有氣動或聲響是氣功態反應。 療效：對胸痛、氣管炎、胸膈滿悶、心臟等疾病有好的療效。 功效：調氣降逆，寬胸利膈。七、保肝明膽式 姿勢：平直仰臥，枕高以頭頸舒適為度，軀體左方肋旁放一塊與枕同高的軟墊，左肘置於軟墊上。右手掌抱著左手掌或 左手抱著右手掌，掌心向下覆置於右肝(膽)區之上。 意念：兩眼平視向上片刻，再把神光漸漸收回兩眉中間，閉目向下看，向鼻尖看，一直看到肝(膽)區，想一想肝(膽)區之 形態後，閉目合齒，舌抵上齶。 呼吸：深長呼吸。吸氣想大氣向肝(膽)區收壓，呼氣想肝(膽)區之氣從口呼出。呼氣時要把舌抵上齶轉?酒店兼職隻犎銴U齶。深長 呼吸24次後，轉為自然呼吸，再不要用意念。 療效：主要對慢性肝炎、肝區不適、肝火過盛、膽痛、膽區不適有好的療效。 功效：理氣舒肝，明膽開竅。 注意：肝、膽有氣動為氣功態反應。 八、扶脾健胃式 姿勢：平直仰臥，枕高以頭頸舒適為度，軀體右方脅旁放一塊與枕同高的軟墊，右肘置於軟墊上，以左手掌抱著右手掌 或右手掌抱著左手掌，掌心向下，覆置於左肋脾胃區之上。 意念：呼吸同“保肝明膽式”，只是意念在脾區(胃區)。 療效：對脾痛、脾胃不合、胃炎、胃痛、消化不好有很好的療效。 功效：和胃定痛，扶脾去脹。九、安樂式 姿勢：同“安神式”，只是兩手改為手心向上。 意念：兩眼向上平視片刻，再把神光漸漸收回兩眉中間，閉目“回光”看頭後“玉枕”處，再把神光慢慢的放回兩眉中 間，閉口，合齒，舌抵上齶。 呼吸：深、細、長呼吸。吸氣想氣從上空遠方向兩眉中間處收回；呼氣想氣從兩眉間向遠方高空射出，呼吸24次後，轉 為自然呼吸，想太空中的絢麗景色。 注意：練功中會出現外來生物電波而使全身動，還會出現一些美麗的景象，不要害怕，這也是練人體內收的一種好方 法。 “睡功”九式述要 “睡功”九式主要是用來理通任脈的功法。彼此間有一定的內在聯繫，對調理氣、血、精神及五臟各有側重，又互相聯 繫，是循序漸進，相輔相成的，最終使機體內氣、血、陰、陽調合，達到保健、祛病之目的。 一、要安神就得降血， 二、要降血就得保精， 三、要保精就得回陽， 四、要回陽就得補虛， 五、要補虛就得調氣， 六、要調氣就得保旰， 七、要保肝就得扶脾， 八、人體調合平衡，方得安樂。  睡 功 的 解 釋 “睡功”，形如睡，體在靜，意在動，動靜相兼。張國老倒騎驢常在“睡覺”，就是“睡功”。 “睡功”做好了也會出現周天，能看到經絡線八條，其路線可與《清靜經》相對照。睡功可疏通脈絡陰陽經，調整任督 二脈。修煉睡功有三大作用：第一、健身長壽； 第二、傳靈，做功人有內動，身旁家裡人也會有內動感； 第三、制人，做功人怎麼樣，別人也隨之怎麼樣，能把人給控制住。 因此說，“睡功”是一種高級功法。連續做一個月，周身可能出現一些情況，比如頭或腳沒有啦! 有時還能看見人的頭 骨髂等，這是好事，不要怕，你可以看幾節。有時還能出現小孩等景象，這是“回嬰憶望”，屬第二階段，眼要向前看 。做“睡功”中可看到古戰場。在北京班有人見到了乾隆、康熙、行宮、六處八大景。接收到好的景象應繼續做功，然 後把見到的景象記錄下來，報告給老師和有關人員，因為你做功中所看到的景象往往是真的存在，我每到一個新地方， 一定先做做“睡功”，觀察一下那裡的情況。 每天練一至兩次“睡功”，中午要做一次，每做一次不要超過一個小時。每天可更換一個式子。“睡功”巳納入老年長 壽功法，隨時都可以做。要先盤坐，後做“睡功”。做“睡功”時不能睡覺，必須收功後再睡。練“睡功”還可能走神 超脫，一定要把握住，不要引起神經上的變化。做功時身體動，則不要怕，原因是背部的陽經全被身體壓住，(只有手陽 經未受壓迫)全身任其自然地動，但是不許起來，腳可小動，不能抬起來，特別是手千萬不要動，就是全身痛、關節痛， 手也不能動。如果感到那個部位不舒服，調整一下那個部位的位置、姿勢就好了。如果感覺手沒有了，腳沒有了等等現 象，是好事，達到全身都沒有了則最佳。如果身體的上下部分沒有，只有中間部分一點，說明此一點有毛病。練功時全 身肌肉要放鬆，大腦要處於靜止狀態，初練者有氣悶感不要緊。做功後手心有粘液物，不要緊，這叫吸浮動。 “睡功”第四式“回陽壯力式”對女子月經不調，痛經最有幫助。來潮前的七、八天開始做此功，來潮時就不痛了。 “睡功”做到一定程度會沒有睡意，到那時你就別睡了。  龍門派入門九法 道家入門九法的具體修煉過程，在《大道行》中已有詳細的暢述，在此要講的是如何從理性上去認識道家入門九法．  第一法 除惡悔過 修煉方法；  第一步：在黑屋內悔過兩個月。  第二步：在黑屋內盤坐兩個月．  第三步；在房屋內盤坐兩個月。  “人心好靜，而欲牽之”（《太上清靜經》），這個欲來自後天之神——識體“常能遣其欲，而心自靜”、相對於本體 之心而言，欲就是惡魔，由欲造成的後果就是過錯．人要求得到本體之心靜，必先遣其欲、隨著欲望的漸漸消失，人的後天之神日漸平定，這是除惡悔過的核心。  人要開始走向先天之神，要做到這點，首先，就要在形態上仿先天，於是，人就不得不盤坐，用基坐的形式從仿先天走向返回先天之態、其中，包括盤坐的盤式、要求、時間等。  在除惡 酒店打工悔過階段，在理性上要解決的問題是：人從何而來？（人是怎麼來的？）老子曰；“大道無形，生育天地．大道 無情，運行日月。大者無名，長養萬物。”宇宙間的萬事萬物，包括人在內，都是由道而生。道的本體是虛無。人來自於虛無，人也將走向虛無。  最後，深刻領悟宇宙生成公式的內涵。  第二法 收心養性  修煉方法 第一步；在地窖或地地下室裡點香盤坐，修煉智能法。  第二步；在懸空著的大箱裡盤坐，修煉聚精會神。  第三步：在墳地閉目盤坐，修煉安林守舍。  核心：認識思維和運用思維去認識不同的宇宙及宇宙的不同層次。  思維可以理解為神所表現出來的能力，即神力。後天之神和先天之神所表現出來的思維能力是不相同的。  智慧法前四法，就是修煉從理性的邏輯思維和抽象思維開始，由形象思維過渡到直覺的靈感思維去認識不同的宇宙。  聚精會神是在思維深度和廣度方面精益求精，修煉認識變化的宇宙中不同層次的奧妙。  安神守舍是修煉思維的自控能力．在理性上要認識到我們生存的世界界是由不同的宇宙組成的．認識不同的宇宙，就必 須有相對的思維方法，也就是要深刻領悟三界理論的內涵。  第三法 苦修三界 修煉方法：  第一步；人與動植物對練。  第二步；人與日月對煉。  第三步；人與天罡對練。  第一步是修下三界，人與人之間的對煉，主要是煉神；人與物之間對煉，主要是煉氣；人與動物之間對煉，主要是煉意 ；人與植物之間對煉，主要是煉精；人與死人之間對煉，主要是煉靈。通過修煉，認清人、事、物之間本質的內在聯繫、人為萬物之靈， 天地之間，唯有人大。  第二步是修中三界，人與月亮，太陽對煉。可以認識人與，日月之間的內在聯繫。外動內必應，應則有感，感而有知， 知而不反．人是由有形的神意和有質的本體構成．人與不同的宇宙之間有著廣泛的、精細的內在聯繫、日月運行的模式在人體內再現，人的時空觀就會發生變化。  第三步人與天罡七星、天罡八卦、星宿等進行對煉．人與有形、無形的東西對煉，人與有質、無質的東西對煉，能從中獲得巨大的力量，能做一些超越時空的事。  苦修三界，就是要弄清楚人的內外結構，人與自然界的本質聯繫，人與天體宇宙之間的聯繫，人在所生存的世界中的位 置，從而形成連接三界的網路，使人的心神往來於三界之中．  第四法。辟穀 修煉方法 第一步：斷穀。  第二步：斷食 第三步：握固。  斷穀是為了排除體內無規律的帶有橫向纖維狀的來西． 斷食是為了找出所有內臟的暗竅。  握固是為了完成由生到死的過程．  辟穀是人體的內裡逐漸得以淨化．最終返回到先天胎兒狀態的過程，也是實現由生到死的轉換過程，實現人的生命控制 由自然王國走向自由王國的轉變，是自我生命管理藝術實踐的開始。  第五法 活死人  修煉方法：  第一步 自己設立自己的靈牌，自己保佑自己。  第二步；迴光返照．坐在水中或坐在鏡子前，端詳自己的形象。  2 古典靈寶通智能內功術 入門九法 第三步：透悟陰陽之神的奧妙  人由死複生以後，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最偉大的事。所以，要求自己要愛護好自己，自己保護自己。  經過迴光返照後，人就會明白一件事：我並非世上之完人，天外有天，人外有人，人著要永遠奮進。  人經歷過生死兩個宇宙境界之後．返回來再看人的陰神和陽神，就自然會一目了然． 通過活死人階段的修煉，人就會真正明白“我從何而來？”，“我來世間幹什麼”，“我的歸宿在哪裡？”，“我應該 怎麼幹？”等問題。  第六法 修道築基。  修煉方法：道家的築基功分三乘 下乘築基功；主需修煉體內的筋骨肉，並以人、事、物三界的思維去從識世界和自身宇宙存在的形態，處理好人與萬物，人與人，人與家庭的關係。  中乘築基功：主要修煉體內外精氣神，井以天、地、人三界的思維去認識世界和人體宇宙的內在結構以及與天體宇宙之  間的聯繫，處理好認識不同宇宙的修煉方法和思維方式。  上乘築基功：主要修煉元精、元?、元神，並以超越時空的潛在思維去認識宇宙的生化合歸宿，處理好“我”在不同宇宙存在形態的位置關係。  修道築基的實質在於修煉和調整精?神的狀態，使其產生不同狀態的思維形式，去認識不同的宇宙或宇宙的不同層次， 同時．處理好生存環境中與自己相關的諸多關係。  第七法 開智 開智階段主要修煉五術《易》為窮極天地人之理，五術為溝通天他人之術《易》為體，五術為用。五術皆以道行，以術 護道．以術救人，以術載道，以術傳道。道長則 好房網智開，道高則術高。  第八法 煉神 煉神是指修煉陰神和修煉陽神，其實質是修煉由無形道有形之神，無質道有自，由無規律道有規律之神。  第九法 沐浴 沐浴分藥物沐浴、地質沐浴、天質沐浴、無形無質沐浴等多種。  藥物沐浴：排出體內之廢物，優化軀體之質地．激發人體之潛能。  地質沐浴：接受自然界的有質之物，如雨.雪.霧.露等的潤澤和養育。  天質沐浴：接受天體宇宙中的有質之物的潤澤和養育． 無形無質沐浴：接受無形之形、無質之質的潤澤和養育． 不難著出，道家人門九法的整個個修煉過程，正是宇宙生成圖的生化過程。  1，在有形有質的人、事、物三界中，理順自己與人、事、物的關係，井在形式上、意識上、精神上做好習修的準備。  2．思維上的準備：協調不同思維形式的轉變．使思維上網路． （l）從理性思維過渡到直覺思維．  （2）擴大思維的深度和廣度。  （3）運用思維的能力． 3．修煉形與質：人要上網路 （l） 由無規律之形過渡到規律之形。  （2） 由無規律之質過渡到有規律之質。  （3） 由無規律之形質過渡到有規律的形質．  4．實現人生命的轉變，完成人從生到死的轉變，由有形變質向有形無質和有質無形的過渡。  5．活死人：進一步認識有形無質，有質無形，參梧陰陽生化之理． 6．為有形化無形÷有質化無質的飛躍築基。  7、以無為之形質和有為之形質的妙用，為我所用  8．實現有形到無形，有質到無質的生化。  9．在有形和無形、有質和無質之中．養心沐浴，實現永生。 引仙法 “引仙法”是還原補漏、築基的功法。在《道藏緝要》這個功法前言上寫了幾句話：你若想修煉“靈寶畢法”“三仙功 ”、“女丹功”，必須先修“引仙法”，不修“引仙法”，講不了“三仙功”和“女丹功”。整個“引仙法”的修煉方 法是從無極修到九官。引仙法共十二法 第一法  收心靜坐 第二法  調身 第三法  無視返聽 第四法  收視返聽 第五法  調凡息  第六法  安神三步功  第七法  調真息  第八法  修無漏  第九法  內視返聽 第十法  凝神寂照 第十一法  聽息隨息 第十二法 養心沐浴第一法  收心靜坐 修煉者修煉下手之功，入一靜室，行、住、坐、臥俱隨已意，取平安式盤坐，自然呼吸，閉眼悔過。要求閉目收心，舌 頂上齶，調身、調息，靜神虛無，五指分開，手心向下，放在膝蓋上。要求做到含眼光、凝耳韻、緘舌氣、聽心息，呼吸自然為和合四象。 以自身為宇宙，以心腎比作天地，盤坐時要求心神一無所想，空無一事，萬虛俱忘，無視無思，無聽無慮，無將無迎， 無內無外。第二法 調身 調整身軀，活動全身。以腰為軸轉動，活動腰、肩、臂、肘、脘、頭、脊柱，松一松，緊一緊。以身和心分上下兩弦， 以神氣別冬夏二至。身形不動為下弦，心想外界，吸氣時想四面八方氣從全身毛孔吸進來。以東魂之木。西魄之金、南 神之火、北精之水、中意之土為攢五行。第三法 無視無聽 閉著眼睛做功，已經看不見，這是常人的事。修煉者本應不聽萬物，但耳是傳神人神之地，非聽不可。修煉者要做到聽 之不出心，心不動則安神。第一個聽自己心臟跳動，第二個聽道心（空間），第三個聽天心（宇宙）。人從兩元式已變 到三元了。無視無聽治兩耳，要做到眼不視而魂在肝，耳不聞，而精在腎；舌不生，而神在心；鼻不香，而魄在肺；四 肢不動，而意在脾，故曰五氣朝元。道家所有功法都是從這開始的，都沒有離開它，離開它就不是道家功。第四法 收視返聽 收視的辦法，從外收到內。第一步把神光收回自身宇宙的邊緣（即伸手一拳遠）。內視氣穴，拉動天目穴這條線，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人體毛孔時時和天地相交換，陰陽匹配，交換先天和後天之氣。 收視返聽制兩目，用全身汗毛呼吸，一吸元氣入，一呼元氣出；一吸則收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者沒有意念 ，放入先天宇宙，周而復始，行功于自然呼吸之中。第五法 調凡息 調凡息就是自然呼吸，內無其心，外無其物。閉著眼睛，這個心是體外的心，不是心臟的心。調呼吸的第一個辦法，要 吸氣明心在心息。心是無私、無念、無慮，能坐住，把自己的思維回收到自身宇宙之中，自己聽心臟的跳動，聽心息， 呼吸要自然，一呼一吸要細、均、長，要有規律，第六法  安神三步功（古稱調舌三步功） 第一個：舌不動而生神，神乃在心位，心屬乾、身屬坤，名曰乾坤鼎器。心臟的明竅是舌，舌含在口內，舌為心苗，心 乃藏神。因為舌不動則心安，心安則生神，生神定要把神安。舌不動則心安，心不動則又生神。要想心不動，修煉者第一步是舌頂上齶，舌體不動，修 裝潢煉者心有定安神。 第二個：要安神就要閉雙目，做功時行先閉目，不要睜著眼睛，睜眼容易把人練壞了，肝臟能練出陽亢。兩目內視，如 果你看不見自己的內臟，心已經慌了，舌頭搭好了，還不行，就要收兩目，內視自身宇宙之邊，觀察全身，邊緣有沒有動態，四肢動沒動。眼不外視，人心方有定，人心有定則安神。 第三個：人心有定則生神，心臟穩定以後能生神，神生定，還是定要把神生，收神機關在兩耳。心寄竅於耳，就是就神 之機在兩目、兩耳。修煉者要做到心定、生神，一定要收視反聽。這具收視返聽，就是要眼睛看心臟，耳朵聽心臟。第七法 調真息 真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息動。調真息的第一步叫以凡息帶真息。這時導引詞中說把呼吸調整好，呼吸要自然，要細、均、長。吸?過臍下，呼不出心。 第二步是吸氣，收身，收宇宙。就是吸氣叢四面八方向毛孔擠壓，氣過臍下（不管到哪），主要要拉動下邊的修命線，和修命線匯合，收身、收宇宙，四面八方之氣向全身毛孔擠壓，吸氣，?過臍下，呼?不出心，這已到二重意念了。 第三步，吸氣，?過臍下，達丹田。吸氣收身、收體、收宇宙，四面八方之氣向全身毛孔擠壓，呼氮外放，向四面八方 放，放成圓形。吸氣，?過臍下，達丹田（還沒開始安爐設鼎）呼?不出心。第八法：修無漏 “  飲喙不止身不輕，思濾不止?不清， 聲色不止心不寧，欲念不止神不靈。” 修無漏的下手之功在於先制兩目，再制兩耳。兩目、兩耳乃藏神傳神之地。收視返聽則心不生，由心不生則念不起。 靜坐修煉之中，眼不視萬物，耳不聽聲色，心不思慮萬事，一味回光返韻，以凡息帶真息，息息歸根。元神自守全身第一大?穴，而得身心大定。此時， 魂在肝而不從眼漏； 精在腎而不從耳漏；  神在心而不從口漏； 魄在肺而不從鼻漏； 意在脾而不從四肢孔竅漏。故曰：“無漏”。 呂洞賓祖師曰：“修成一個無漏身是也。”第九法：內視返聽  呂祖曰： “修得一個無漏身，無漏功成要內視，  內視則應細返聽，內視返聽運五行。” 修煉者身心已定，就開始默運五行。五行相生運化，可化精為?。?化成象，形狀各異，古時稱為內景。人相物景， 皆栩栩如生。功能漸增，景象漸變，妙不可言。?動有音，音用為咒，古時稱為吐音。九種真氣，各有其能。內有歌鳴 ，外有噴吐。現在流傳的“六字訣”，即由此而來。?聚為液，液行成丹，謂之還丹。內走暗線，外達七竅。調整明竅，內臟有應，謂之微妙；調整暗竅，七竅相安，謂之巧妙。正所謂“竅巧竅，微妙微微妙”。  內視返聽自身宇宙，五行相生妙在其中； 運精化?百象逐生，欲告功成寂照凝神。第十法：凝神寂照 《玄機直指》中說：“凝神者，收己清之心，而入其內也。”意即聚精會神於氣穴之中，與之相合不離。一念不起謂 之寂，念起即覺謂之照。寂照，就是念心不起，照心不滅。身體不動，形體相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入氣穴。這裡說的氣穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得調息煉神，調身煉形。故曰： “調息要調真息息，煉神要煉不神神，  凡息停而真息動，真息生而內?行；  識神斷而真神生，真神生而煉元神， 陰神全而陽神生，目空心空見真性。”第十一法：聽息隨息 呂祖曰： “ 凝神寂照再調息，五官七竅聽真息， 聽息隨息最重要，人心道心兩相依。  凡息停止真息起，綿綿若存無意中， 真息停止凡息起，息息歸根入下田。  自身宇宙有天地，心比天來腎比地， 呼氣皆入天元根，吸氣皆入地元中。  呼不出心吸過臍，本是調息一真理， 真心真息常相依，神?相依大定中。”第十二法：養心沐浴 “真心真息兩相助，神?自然會相依，  心息神?常相依，行者自然入大定；  大定之後有一關，養心沐浴少人知，                        養心沐浴到定中，靈寶畢法是真身。” .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 借貸  .